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第27章（第6页）

，就是将体内的生物质元光，用于性命双修，以光驱除阴霾（mái），清阴增阳，使性命复归于光的本源而见明净，直至圆道光明之境，使人身这个小宇宙，常清常静，常光常明。

人的双眼为日月，如能返光内照，即是用我之日月，朗照我的内天地。

常人终日以眼视外物必使光散明泄，不识利用己之光源回光内照，因而内天地长期失却光明，没有光合作用，以至于体内阴气重重，阴剥于阳，阴盛阳衰，百病丛生。

因其内无光照，体内各类三元无法生长发育，性命只能顺常道耗损，终而油干光灭，抱憾而亡。

以自身的日月常照内境，这是修真的重要法门，高度重视这一内照，科学地内照，是修证者应当深刻体会、深入实践的基本方法之一。

修真者常入于真静之中，真阳生发，炁化为光，神光即生。

体内三光常明，内天地晴空朗朗，阴霾（mái）渐消，周身酥绵如春，此乃至明至柔之境也。

能守此至和至明，不参一意，不加一念，久之自有浩气腾腾，蒸然而升；金光熠熠（yi鲜明），散发内外。

故曰“用其光，复归其明”

。

神光下照气海，继则火蒸水沸，金精焕发，如潮如火，如雾如烟。

此时当收视返听，护持其明，送归土釜，小则可却病延年，大则金丹到手，性命复明，身有何遗殃可言？

【是谓袭常。

】

“是谓袭常”

一句，是总结上文之义。

上文所谓“天下有始，以为天下母”

，是说以“守母”

之道，而归之于道。

“塞其兑，闭其门，终身不勤”

，是以守母之道，归之于身。

“开其兑，济其事，终身不救”

，是守母之道的反征之义，即世间常人不能持守母之道，必然难救己之性命。

“见小守弱”

者，即守母之道，藏之于用也。

“用其光，复归其明”

，乃是以守母之道，应之于事也。

既能母子相守，回光返照，复归光明，归于道，归于身，藏于用，照于内，则动静不离于母，体用不离于母。

守之于内，应之于外，随机应物，随用得妙，内光外明，方可谓之习真常的大道之人。

故曰“是谓袭常”

。

“袭常”

就是修习真常之道，使生命恢复光明。

人不爱道，即不爱身。

不爱道爱身，就是自遗身殃，终必后悔无及。

能习真常，不违其道，日积月累，必能作生命的真主人，自己掌握自己的命运。

在常中习真常，修心养德，性命再造，生命必能升华，命运即能改变，长生之道可得，圣仙之位可证。

长生之丹既得，由“我命在天”

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