第35章 华严经第三十五卷白话译文十地品第二十六之二（第6页）
这位菩萨听到法后，摄心安住，在空闲处这样思考：‘如说修行才能得到佛法，不是只靠口说就能清净。
’
“佛子，这位菩萨住在发光地时，就离开了欲望和不善的法，有觉有观，离开生喜乐，住在初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住在第二禅；离开喜乐，住在舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住在第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住在第四禅；超越所有色想，灭有对想，不念种种想，进入无边虚空，住在虚空无边处；超越所有虚空无边处，进入无边识，住在识无边处；超越所有识无边处，进入无少所有，住在无所有处；超越所有无所有处，住在非有想非无想处。
但只是随顺法，行而无所乐着。
“佛子，这位菩萨的心随着慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍及一切世间；住在悲、喜、舍也是这样。
“佛子，这位菩萨得到无量的神通力，能摇动大地；以一身变为多身，多身合为一身，或隐或显；穿石壁山障，无所阻碍，如同行于虚空；在虚空中跏趺而行，如鸟飞行；入地如水，行于水如地；身出烟焰，如大火聚；又能降雨，如大云；日月在空中，有大威力，而能用手触摸；其身自在，乃至梵世。
这位菩萨的天耳清净超过人耳，能听到人、天近处远处所有的声音，乃至蚊蚋、虻蝇等声音也能听到。
这位菩萨以他心智，如实知道其他众生的心。
所谓：有贪心，如实知道有贪心；离贪心，如实知道离贪心；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，都如实知道。
菩萨以他心智知道众生心。
这位菩萨念知无量宿命差别，所谓：念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。
我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。”
像这样过去无量差别，都能忆念。
这位菩萨的天眼清净超过人眼，看到众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。
如果那些众生成就身恶行、语恶行、意恶行，诽谤贤圣；具足邪见及邪见业因缘，身坏命终，必堕恶趣，生地狱中。
如果那些众生成就身善行、语善行、意善行，不谤贤圣，具足正见；正见业因缘，身坏命终，必生善趣诸天之中。
菩萨的天眼都如实知道。
这位菩萨对于各种禅定、三昧、三摩钵底能入能出，但不随其力受生，只随能满菩提分处，以意愿力而生其中。
“佛子，这位菩萨住在发光地，因愿力，得见多佛。
所谓：见数百佛，见数千佛，见数百万佛，乃至见数百千亿那由他佛。
都以广大的心、深心，恭敬尊重，侍奉供养，衣服、饮食、卧具、汤药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根回向至无上正等正觉。
在那些佛前，恭敬听法，听后受持，随力修行。
这位菩萨观察所有法，不生不灭，因缘而有；见缚先灭，所有欲缚、色缚、有缚、无明缚都变得更微薄；在无量百千亿那由他劫不积集的缘故，邪贪、邪瞋及以邪痴，都得以除断，所有善根变得更加明净。
佛子，譬如真金善巧炼治，秤两不减，转更明净。
菩萨也是这样，住在发光地，不积集的缘故，邪贪、邪瞋及以邪痴，都得以除断，所有善根变得更加明净。
这位菩萨的忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣詖心都变得更加清净。
这位菩萨在四摄中，利行做得较多；在十波罗蜜中，忍辱波罗蜜做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。
佛子啊！
这就是菩萨的第三地，名为发光地。
菩萨安住在此地时，常化作三十三天的天王，能够运用方便，使众生放下贪欲。
无论是布施、爱语、利行还是同事，所有这些行为，都不离念佛、不离念法、不离念僧，乃至于不离念具备一切种类、一切智慧的智慧。
菩萨还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者、成为最胜者、成为最妙者、成为最微妙者、成为最高者、成为无上者，乃至成为一切智慧的依止者。”
如果勤奋精进，在一念之间，可以获得百千三昧，见到百千佛，知道百千佛的神力，能够动摇百千佛的世界，乃至示现百千身，每一身都有百千菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。
那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：
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