第35章 华严经第三十五卷白话译文十地品第二十六之二（第5页）
是诸菩萨微妙行，真实无异无差别，（这些菩萨的微妙行为，真实没有不同没有差别，）
为欲利益诸群生，如是演说最清净。
（为了利益所有的众生，像这样解说最为清净。
）
一切人天供养者，愿为演说第三地，（所有天人供养者，愿为解说第三地，）
与法相应诸智业，如其境界希具阐！
（与法相应的各种智慧行为，希望详细展现其境界！
）
大仙所有施戒法，忍辱精进禅智慧，（大仙所有的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，）
及以方便慈悲道，佛清净行愿皆说！”
（以及方便、慈悲之道，佛的清净行为愿力全都讲述！
）
时，解脱月复请言：“无畏大士金刚藏，（这时，解脱月再次请求说：“无畏的大士金刚藏，）
愿说趣入第三地，柔和心者诸功德！”
（愿解说如何进入第三地，那些心态柔和者的功德！
）
那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子，菩萨摩诃萨已净化第二地，想进入第三地，应当发起十种深心。
哪十种呢？就是清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。
菩萨以这十种心，得以进入第三地。
“佛子，菩萨摩诃萨住在第三地后，观察所有有为法的真实相。
所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，不从前际生，不向后际去，不在现在住。
又观察这些法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。
看到这些后，对一切有为法倍增厌离，趋向佛的智慧，看到佛的智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不再退还，能救无量苦难众生。
菩萨这样看到如来智慧的无量利益，看到一切有为的无量过患，就对所有众生生出十种哀愍心。
哪十种呢？就是：看到众生孤独无依，生哀愍心；看到众生贫穷困乏，生哀愍心；看到众生三毒火然，生哀愍心；看到众生被三界的牢狱所禁闭，生哀愍心；看到众生被烦恼的密林恒常覆盖，生哀愍心；看到众生不善观察，生哀愍心；看到众生无善法欲，生哀愍心；看到众生失去所有佛法，生哀愍心；看到众生随生死流，生哀愍心；看到众生失去解脱的方便，生哀愍心。
这就是十种。
菩萨这样看到众生界无量的苦恼，发大精进，这样思考：‘这些众生，我应该救度，我应该解脱，我应该净化，我应该度过；应该安置在善处，应该使他们安住，应该使他们欢喜，应该使他们知见，应该使他们调伏，应该使他们涅盘。
’菩萨这样厌离一切有为，这样愍念一切众生，知道一切智慧有胜利益，想依如来智慧救度众生，这样思考：‘这些众生堕在烦恼的大苦中，以什么方便能救度他们，使他们安住在究竟的涅盘之乐呢？’便这样思考：‘想要度众生使他们安住在涅盘，离不开无障碍的解脱智慧；无障碍的解脱智慧，离不开所有法的真实觉悟；所有法的真实觉悟，离不开无行无生行的智慧之光；无行无生行的智慧之光，离不开禅定的善巧决定观察智慧；禅定的善巧决定观察智慧，离不开善巧多闻。
’菩萨这样观察后，加倍地勤求修习正法，日夜只愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。
菩萨这样勤求佛法，所有珍贵财物都没有吝啬，不觉得有物难得可重，只觉得能说佛法的人生难遭遇。
因此，菩萨对于内外的财物，为了求佛法都能舍施。
没有恭敬不能行的，没有憍慢不能舍的，没有承事不能作的，没有勤苦不能受的。
如果听到一句未曾听到的法，生大欢喜，胜过得到三千大千世界中满是珍宝；如果听到一偈未曾听到的正法，生大欢喜，胜过得到转轮圣王的位；如果得到一偈未曾听到的法，能净化菩萨的行，胜过得到帝释梵王的位，住无量百千劫。
如果有人说：‘我有一句佛所说的法，能净化菩萨的行。
你若能进入大火坑，受极大苦，我将给你。
’菩萨那时这样思考：‘我为了一句佛所说的法，净化菩萨的行，即使三千大千世界大火满中，还想从梵天之上投身而下，亲自取法，何况小火坑不能入呢！
然而我现在为了求佛法，应受一切地狱的众苦，何况人间的小苦恼！
’菩萨这样发勤精进求佛法，如其所闻，观察修行。
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