一、素问●第51章刺齐论
（一）古文：
黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。
歧伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。
歧伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。
刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。
刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。
刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。
所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。
刺肉无伤筋者，过肉中筋也。
刺筋无伤骨者，过筋中骨也。
此之谓反也。
（二）白话文：
黄帝问道：“我想听听针刺浅深的分别。”
岐伯回答说：“针刺骨，不要损伤筋；针刺筋，不要损伤肉；针刺肉，不要损伤脉；针刺脉，不要损伤皮；针刺皮，不要损伤肉；针刺肉，不要损伤筋；针刺筋，不要损伤骨。”
黄帝说：“我不明白其中的意思，希望听到更详细的解释。”
岐伯说：“刺骨而不损伤筋，是因为针到筋的部位就停止，没有达到骨；刺筋而不损伤肉，是因为针到肉的部位就停止，没有达到筋；刺肉而不损伤脉，是因为针到脉的部位就停止，没有达到肉；刺脉而不损伤皮，是因为针到皮的部位就停止，没有达到脉。
所谓刺皮而不损伤肉，是因为疾病在皮中，针进入皮中，没有损伤肉。
刺肉而不伤筋，是因为针穿过肉而达到筋；刺筋而不伤骨，是因为针穿过筋而达到骨。
这就是所说的相反情况。”
二、《以周易哲学思想探源〈素问·刺齐论〉之奥秘》
在古老的医学经典《素问》中，第51章“刺齐论”
所阐述的刺浅深之分，蕴含着深刻的哲理与智慧。
当我们以周易哲学思想为视角来深度解析时，更能领略到其中的玄妙之处。
黄帝的问，“愿闻刺浅深之分”
，开启了对针刺技法的探究之门。
而歧伯的回答，则如一盏明灯，照亮了这条探索之路。
“刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨”
，这一系列的表述，不仅仅是对针刺技法的描述，更是一种对生命秩序与平衡的把握。
在周易哲学中，阴阳相互依存、相互转化的观念贯穿始终。
刺骨而不伤筋，刺筋而不伤肉，恰如阴阳的和谐共处。
针至筋而去，不及骨，这是一种恰到好处的分寸把握，体现了阴阳平衡的理念。
就如同周易中的阴阳消长，在变化中保持着相对的稳定。
刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。
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