此云：'安危之要，吉凶之符，一出于身'，与上'身行善道'相应；此云'存亡之道，成败之事，一起于言'，与上'口出善言'相应。
因'言'字误作'善'，浅人乃更加'行'字以成其义，治要所据本是也。
至今本则又删去'善'字，止作'一出于行'，幷其错误之迹而泯之矣。
"唐晏曰："按陆生此言，本之于周易。
"
（一六）文选任彦升宣德皇后令注引"易"作"异"。
（一七）唐晏曰："荀子：'天道有常，不为尧存，不为桀亡。
'陆生之所本。
"器案：荀子天论篇："天行有常，不为尧存，不为桀亡。
"又曰："治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。
"
夫持天地之政，操四海之纲，屈申（一）不可以失法（二），动作不可以离度（三），谬误出（四）口，则乱及万里之外，何（五）况刑（六）无罪于狱，而诛（七）无辜于市乎（八）？
（一）宋翔凤曰："本缺'屈申'二字，依治要补。
"案：汇函、品节作"周旋"二字，当出肊补。
（二）"法"，宋翔凤曰："本作'度'，依治要改。
"
（三）"度"，宋翔凤曰："本作'道'，依治要改。
"
（四）宋翔凤曰："'出'下本有'于'字，依治要删。
"
（五）宋翔凤曰："本无'何'字，依治要增。
"
（六）宋翔凤曰："'刑'下本有'及'字，治要无。
"
（七）"诛"，宋翔凤曰："本作'杀'，又有'及'字，依治要改。
"
（八）礼记王制："刑人于市，与众弃之。
"正义："亦谓殷法，谓贵贱皆刑于市。
周则有爵者刑于甸师氏也。
"
故世衰道失（一），非天之所为也，乃君国（二）者有以（三）取之也。
恶政生（四）恶气（五），恶气生（六）灾异（七）。
螟虫（八）之类，随气而生；虹蜺（九）之属，因政而见。
治道失于下，则天文变（一0）于上；恶政流于民，则螟虫（一一）生于野（一二）。
贤君智则（一三）知随变而改，缘类而试思之（一四），于变（一五）。
圣人之理（一六），恩及昆虫，泽及草木，乘天气而生，随寒暑而动者，莫不延颈而望治（一七），倾耳（一八）而听化。
圣人察物，无（一九）所遗失，上及日月星辰，下至鸟兽草木昆虫，（二0）鹢之退飞，治（二一）五石之所陨，所以不失纤微（二二）。
至于鸲鹆来，冬多麋，言鸟兽之类也（二三）。
十有二月陨霜不煞菽（二四），言寒暑之气，失其节也（二五）。
鸟兽草木尚欲各得其所，纲之以法，纪之以数，而况于人乎？
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