所以他同时也父亲也同时儿子，看他对谁说。
第八识现行识，它明了，对望着善恶种子说它能藏——能藏，你所藏，善恶种子所藏。
就着它受熏说，对望前七转识现行，前七转识能熏，第八识所熏，它又变成所。
管能藏所藏，个都浩浩可穷其边际，渊深可得其元底。
们看个第六意识境界，第六意识了别限量，说什浩浩三藏可穷，样话。
由于们第六意识空间，们第六意识要分别，要名言。
当然读书多名言多，他能够广泛地分别诸法自相、共相;读书少他名言，他范围，活动范围小。
从时间上说，你第六意识分别一段时间一定要休息，说睡觉，事。
你一耗神，就要养神。
但第八识，第八识功能它从睡觉。
它管就着它持种，就着它受熏，它无量劫断地在那个地方受熏持种，持种受熏，它边际。
管能藏，管所藏，都可边际。
再看它第三种藏：
被第七识执持，故名执藏。
第八识本身无覆无记，但旁边第七意识就把第八识见分执着，把第八识相分些身器界把它执着所，好了，个时候变成它一个执藏，爱执藏。
第八识所扮演爱执藏，就说，因第七意识把第八识执着关系，使令第八识个自角也就穷尽了，它永远扮演着一个生命自角。
而个自角尽未际永远断绝时候，除非入圣道。
过当然它爱执藏，问题刚刚讲过，在第七意识。
第八识被冤枉，因它被第七意识执着，所以使令它扮演一种爱执藏角。
它三种角，第一个它持种——能藏，受熏——它所藏，乃至于它被误认，个自角，三种都浩浩三藏可穷，管从时间从空间，穷尽一天，个意思，叫自相。
以下就把个八识讲出一个譬喻：
此识如水，前七转识依此得起，犹如波浪。
说个第八识就像大海水，大海水无量无边水，个水就种子。
个水遇到风因缘就会生起波浪。
前七转识遇到境界它就会产生各式各样波浪。
个波浪呢?
此识所现境界相，能于转识作增上缘，犹如猛风。
就第八识所变现那个身器界，些相状境界，染污境界就引生了染污前七转识，清净境界引生清净前七转识。
它能够于前七转识作增上缘，犹如猛风，渊深七浪境风。
们讲个识，唯识学讲万法唯识，说一切法都心识所变现，但它讲个识，能变现识也无自，也因缘生。
个因缘生一个很重要因素，个所缘缘很重要。
说你面对境界能够决定个心识染净。
你看孟母三迁。
孟母一开始在一个坟墓旁边，就孟子个从小很聪明，聪明学习能力很强，他就看到别在那个坟墓祭祀，它就能够把一些祭祀仪轨做得很好。
孟母说可以，儿子能只做种事，做种境界事可以，就搬家，搬到菜市场旁边。
看到杀猪卖菜，他也把种动作做得很好。
个时候孟母觉得，样子可以，样熏习可以，就搬到学校旁边。
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