利达文学网

第七十四章不要王朗要夫人（第3页）

这個人心，指的就是文化内核，也就是常言的“儒”

、“法”

、“道”

、“释”

。

春秋纷乱，造就了诸子百家的盛世，成就了战国七雄的局部稳定。

可战国每每就是国战，死伤惨重，天下百姓人人求和，便有了用法家集权中央的秦国，奋六世之余烈，横扫八荒，一统六合。

待大家安定下来，法家又威势太重，不便休养生息，汉初的黄老便成了当世主流。

后来汉匈对战，汉地百姓不堪其扰，公羊春秋大复仇的理论站了出来，并且罢黜百家，独尊儒术，为汉帝国提供了击败匈奴的核心力量。

等到击败匈奴，因为耗费了太多国力，百姓又再次心怀怨恨。

这个时候，强调王权尊贵，阶级分明的谷梁春秋就登场了。

谷梁春秋确实好用，但是它却无法改变百姓仍在受统治者压迫的事实。

于是太平道教这个草根文化就兴起了。

再后来，便是佛教的传入、理学的兴起……

眼下这个乱世，正是汉文化的一个节点。

王朗身为当世大儒，就是在不断的思辨，希望能寻到一条可以承载的住这个时代的路子。

但可惜，他到目前为止，并没有从儒学中找到正确的方向。

也正因为如此，无论是张角的太平道教，笮融的佛教，还是张鲁那边的五斗米教，才都有了生存土壤。

（）;（）　　刘繇也知道，最后的赢家就是张鲁的五斗米教，并且最后演化成了魏晋时期的玄学风流。

而这样的直接后果，便是五胡乱华！

故此，刘繇想提出另外一条路，供百姓选择。

至于能不能成功……刘繇知道，决定权并不在自己手中，而是在所有百姓的手里，要看他们愿不愿意接受。

好在刘繇有信心。

因为除了“重生”

，他还有另外一个主张。

那就是“贵术”

。

君子善假于物也。

从人会用工具的那刻起，就与动物有了本质的区别。

技术，刘繇懂的不深。

但幸亏未来的人类灯塔强制实行了九年义务教育，让刘繇对一些基础的理论知识记得还是非常牢固的。

单单凭借刘繇一个人，就能完成“贵术”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。