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第27章(第8页)

既能以内光常照于心动之微,照之又照,观之又观,直至无一尘之微,则性体复归全明,以返大道,则终身何殃之有?

大道章第五十三

【使我介然有知,行于大道,惟施是畏。

“使”

者,是虚拟之辞。

“介”

是大的意思,又有“忽然”

之意。

《说文》解为“哲知也。”

“使我介然有知”

,是太上见他当时所处的春秋时代,自然大道渐去,王不行大道,而施行伪道;世人不行大道,而陷入偏邪小径。

胸怀自然大道的圣人,太上见此情景况,有不得已之意,故而感叹而发。

太上以“使我介然有知”

,无限感慨行大道之难。

同时也表示,虽天下大道难行,我仍要“行于大道”

,决心躬以无为化天下,坚信大道必然会行于天下。

大道平坦易行,为何又言“惟施是畏”

?“施”

者,即施为也。

“施”

有“无为”

与“无为”

之别。

无为行道,符合自然道性,没有后患之忧;有为施道,必然偏离自然,招致祸患。

“惟施是畏”

,是在告诫天下:宏扬大道,施德天下,乃是天地大业,不可轻忽,千万要小心。

施为最怕的是失却道义。

“欲施常善,恐伪善生;欲施忠信,恐诈忠起”

大道本端直,最畏怕的是歪嘴和尚“念歪了经”

自己偏了,又施于人,必诱人入邪径,误人行伪道。

如此以歪引歪,以邪致邪,以伪传伪,天下如何能行大道。

所以行大道事关重大,来不得半点偏伪,不敢有施行辙迹。

否则造下道业,为害天下,罪莫大矣。

大道本是无为之妙,天下日用而不知,本无可施,本不可为。

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