者所以为“大成”
,“冲”
者所以为“大盈”
,“屈”
者所以为“大直”
,“拙”
者所以为“大巧”
,“讷”
者所以为“大辩”
。
这些都是“反者道之动”
,相反而相成,以反而为用,因而才能大得大成的自然法则。
世人用事,循有而忘本,知阳而不知阴,知动而不知静,知顺而不知逆。
故力求胜物而愈不能胜,最终适得其反,事与愿违。
皆因其不能以清静为体,不能执两而用中之故也。
学道之士应知:退是进,弱则强,虚为盈,无为有,以反为正,以减为增。
故修证的进与不进,就看心之忘与不忘,唯此而已!
知足章第四十六
【天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
】
“天下有道,却走马以粪”
,这两句是说:天下行大道,社会安平,国富民昌,无战争,无内忧外患,百姓安享康乐,故刀兵入库,马放南山,开田辟地,以期马粪肥田而已。
天下若无道,世道必乱,百姓不能安其业,万物不能安其生,盗贼滋生,兵戈四起,此正是戎马有用之时。
故养兵屯马,以备国家之需要。
此四句是以马喻道,马之去为有道,马之生为无道,故以马的“去”
与“生”
,比拟天下之有道与无道;以“粪马”
与“戎马”
,象征国家之治与不治。
比喻巧妙,寓意深远。
治国之道,当以无为自然以养民,以无欲之事而安民。
好象马匹一样,虽是有用之物,用之于疆场可以卫国,用之于战阵可以御敌,用之于农事可以耕田。
道行天下之时,国泰民安,上下祥和,无兵甲之患,天下太平安然,百姓安居乐业,故用走马耕田种地,积粪肥田。
故曰“天下有道,却走马以粪。”
“粪”
者,肥田之物,亦作动词用。
《河上公》注曰:“却阳精以粪其身”
。
其意引伸为修道治身,当清静无欲,节约能源,修德养心,炼精化炁,滋养性命。
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