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第21章（第3页）

。

【上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，】

“上德若谷”

，即上德之人，有最深厚之德，却又好似虚谷一般。

其心如太虚，德量如天地，心德广大无边，如大山空谷一般，无所不容，无所不纳。

肚大能容天下能容之事，德宽能纳宇宙能纳之物；心如大海，能纳百川千江，能容污秽浊流；心地纯如净土，心虚如苍穹，宽阔无际，故上德齐天。

此便是“上德若谷”

之义。

“大白若辱”

，“辱”

者，黑色。

《素问·气交变大论》曰：“黑气乃辱”

。

此句是说凡有大德之人，是最纯净洁白之人，但却能包容一切污秽浊流，能忍受一切污辱。

身处浊而不被污流所染，性明皎然似日月当空，无一点云遮雾绕。

与人不择贵贱，接物不较得失，处世不争高强，居卑下而安于自乐。

此等高真大德，高尚洁白之人，深明白与黑本为一体，故知白而守黑，虽处高贵之位，却似在污浊之地，自谦处下而不自彰显。

故曰“大白若辱”

。

“广德若不足”

，是说大德之人，虽功德无量，但总觉得不足，心如宇空，量如大海，心始终空静如虚，不显露智慧，似若愚顽者之智慧不足。

有德者不以一技之长而逞名，宁以德之不足为己病，不以德之有余为己功。

功虽日进，而不自以为进；善虽有成，而不自以为成；功行已深，仍感有缺。

大德广而无边，却默藏不露，谦虚自处，总是感到自己德行不足。

故曰“广德若不足。”

“建德若偷”

，“建”

即修行建立。

“偷”

即偷懒怠惰之意。

此句是说：心怀大志向的人，努力修立道德，事必求其至，功必造其成。

以圣贤之任为己任，以天地之心为己心。

建德奋勇精进，然其心总觉得德行不足。

德虽已厚，仍觉其薄；功行已深，而不自以为深。

兢兢业业，谦以自牧。

有德从不炫耀于人，总觉得自己不足。

内心自性虚静，故待物必简。

世人性暗心乱，认繁为好，物必多得，心必多虑，故被繁物搅得心烦意乱。

建德之人，质朴如一，心持其正，建德之志坚定，然其心若虚谷，其心存无为，永不以为己足。

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