黑死牟将刀自背后向前方挥出，向下释放出如多道错乱交叉的弦月般刀风，无数圆月刃细碎的碰撞而出——却落在了空处，没有迎来他预料中的弧形纵向火焰。
“我也不一定要用剑招啊，我的祖父大人。”
这些以虎杖悠真咒力为柴薪的火焰，并没有因为剑招的结束而消失，而是顺着此前的「场」解除后留下的残秽燃烧，形成了丝线状一样的明亮火线。
这金黄色的火焰失去了焰尖，边缘变得十分圆润，中央的部位呈现一抹浅浅的白色。
「不对劲…十真的这种火焰…和缘壹的不同…温度更高…黏稠的就像附骨之蛆一样！
！
」
“你对…日之呼吸…做了什么？”
黑死牟断断续续的话语里，似乎充满了对虎杖悠真擅自改动剑招而不满，“你为何…不用血鬼术…强化你的刀…？”
似乎每个呼吸剑士变成的鬼，都对手里的刀和曾经的剑招非常有感情一样。
就好像即使他们变成了鬼，也不会忘掉手里的刀那样忠诚。
但就黑死牟所从其他鬼身上共享而来的记忆所知，虎杖悠真使用过的血鬼术从来就与剑之一道没有什么联系，甚至和任何冷兵器都没有多大联系。
“武士的后代，就一定要成为一个武士吗？”
像是在质问上辈子那些被他坑害在那场战斗中的亲戚族人那样，虎杖悠真将咒力缠绕在了他手里的黑刀上，“对我来说，无论是剑技还是呼吸法，咒术还是血鬼术，枪火还是飞机坦克，在我眼里，都只是供我选择，用来厮杀，征服和维持统治的趁手工具而已。”
虎杖悠真其实并没有改动继国缘壹所创造出来的日之呼吸和基于呼吸法的剑技，他只是在自己呼出的气体里面，在混入了他的咒力的同时，尝试着加入了他的扩张术式。
虽然外观很像，但物质燃烧产生的火焰，和太阳表面的日焰的产生，并不是一回事，就像炎之呼吸和日之呼吸一样。
前者的火焰来自氧化还原反应，其反应主体游离基是化学键断裂后形成的具有不成对电子的原子或基团；后者的“日焰”
则是物理方面的核聚变反应，其反应主体是原子核。
无论是作为人类，还是作为鬼都无法做到在呼吸法和剑技上做到“模拟日焰”
的效果，即便是继国缘壹，也是没有异能和其他力量的人类，血肉之躯不仅无法负荷这种强度的损伤和修复，也没有可供聚合的可操控粒子；而作为鬼就更没办法使用日之呼吸了，在没能成为克服阳光的鬼之前，使用日之呼吸对鬼来说就犹如自残，甚至自杀——这也是继国十真在成为摩罗后，舍弃使用日之呼吸的主要原因。
但是这辈子的他，成了一个咒术师。
咒力和咒术，就像是他前世曾经很流行的巫术和妖术那样，将不可能的事情化作可能，无论是令死者借壳重生或转世投胎，还是将凭借着“不死”
的术式存活上千年之久，就连本该不存的灵魂也能通过诅咒的方式截留下来。
非常有趣。
咒术是属于人类的奇迹，在这个奇迹下，即便是已经被那方世界淘汰的呼吸法，也能通过缔结束缚，付出代价的方式重现于世，这令虎杖悠真感到欣喜和有趣。
——这就是你想让我看到的吗？“出目”
？
——那么，你的目的达成了，拥有无限可能性的人类，的确是世界的瑰宝。
而鬼这种生物，是被世界和时代所淘汰的劣质品。
“反倒是祖父大人，似乎剑技一直没能进步呢。”
这个抛弃了一切的男人，实力却像是被按下了暂停键一样，自继国缘壹死后，就此停滞在了三百九十多年前。
虎杖悠真前两次与黑死牟交手，皆因为某些原因没有下杀手，时隔一百一十年后第三度试探性的往来后，虎杖悠真便现黑死牟的实力仍然和当年一样，毫无寸进。
是因为没有了太阳，所以月亮也不再光了吗？
啊啊，那可真是可悲啊，祖父大人。
被当作武士论语的《叶隐闻书》（注4）的开宗明义认为，修习武士道的人，通过不断寻觅、领悟死亡和接近死亡，才能在武道一途有所成就；而距今不过二十年前的《教育敕语》（注5），更是将武士道推向了全民化，对国民的五伦五常做出了要求和规范。
但这些都与黑死牟无关，就像“死亡”
这个词语，从来不在黑死牟的考虑范围内一样。
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