第个、「德」:相信三宝具大功德,内心生欢喜心。
第三个、「能」:相信三宝功德,通过努力可以成就;天方夜谭,可以成就事体』,对于三宝实、德、能,出自内心真诚,一点虚假,一种很清净、很真诚皈依,个就安立作「信」。
「信」一活动,能够把们信疑消灭;既然相信三宝,就很容易会去修习一切善法,它作用。
们对于三宝信心,大乘跟小乘点同;们讲「皈依佛」,小乘所谓「佛」指应化身,因《阿》里面,并明显讲到佛陀法身、报身。
在《阿》里面说:佛陀在迦毘罗卫国出生,出家修行,然在菩提树下菩提迦耶成道、□□,最八十岁入涅盘。
中对于佛陀样描述,其他就一字提了。
所以小乘所皈依佛,两千五百多年、那一期应化佛,应化身佛病死,所以佛陀就灭度了。
你看《阿》思想,强调自依止、法依止,强调皈依佛,因佛陀入灭了、入了无余依涅盘。
「无余依涅盘」一种生灭境界,生灭相。
以《大毘婆沙论》说,一切阿罗汉入涅盘,等于一个无境界,时候你去忆念祂名号,能感应道交。
一点也大乘跟小乘一样地方,大乘所皈依佛,主要佛法身、报身,就天台宗说「迹本门」。
天台宗思想认:虽然佛陀应化身病死,但佛陀无量无边阿僧祇劫积功累劫、所成就清净法身跟报身,病死──「深信诸佛皆充」。
所以大乘里面讲到「他力门」,净土宗跟密宗,很强调与本尊相应。
就说:们一个念佛,你一定要相信阿弥陀佛灭度,件事很重要。
虽然说们睛看到、耳朵也听到,见闻觉知都感觉出阿弥陀佛存在,但们从大乘典─佛陀圣教量,可以确定阿弥陀佛灭度,祂无量功德庄严法身、报身,存在法界当中。
天台圆教宗也说:佛陀那一念清净心明了,像阿罗汉涅盘,空空荡荡明了;大乘涅盘明了,明了那就可以感应道交,你忆念祂名号,就能够「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,念念跟弥陀大悲愿力感应道交。
所以地方大乘、小乘对于「佛」定义点一样。
大乘共小乘地方,们皈依佛应化身,但们更要皈依佛法身、报身,就所谓「感应道交」。
在《阿弥陀》讲到往生条件,临命终时要「心贪恋、意颠倒、正念分明。
」个正念分明,以唯识说,正念起码三个心所要现前:第一个,你「信心」要现前。
第个,你「愿力」要现前。
第三个,名号,名号那个「声相」要现前。
三者合起说就:「信、愿、持名」。
也就:当佛号现前时,你一定要相信句名号总持阿弥陀佛所功德,祂一定能够救拔你,然你对个名号通身靠倒、一心皈命。
如果信心力量生起,那句名号就能帮助你。
所以说弥陀功德,对你到底能产生多大加持力,完全决定于们信心;你一分信心、一分加持,十分信心、十分加持。
当然,临命终信心,也从天上掉下,要靠你平常栽培,断去串习样法义,一次又一次「闻达理,断疑生信」,把道理弄懂。
对于佛陀皈依,先把无始疑拔除,相信弥陀存在,存在于法界,时候你才能够对祂生起皈依,「信」范围。
再看第个善心所:「进」。
『、进者,于断恶修善事中,勇猛强悍,而体;对治懈怠,成善事,而业用。
』
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