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第621章 阶层碎片化（第1页）

离石拉着阿罗汉走出义庄门外，指着这边地势略高一点，而且向阳的土坡，对阿罗汉说：

那里就是风水不错的宝地，向阳背阴又不怕雨水成涝，形成水洼把坟给泡了，就在那里挖两个深坑，修两个坟头，再竖块墓碑作个记号，方便小女孩日后长大前来祭拜父母。

离石看再往前走一里路就是城煌庙，大秦内阁对修城墙兴趣不大，只是在每座城池设置了一个主管卫生的管理衙门，让衙门自己雇佣数百民工，日常维护修缮城墙，就当是增加就业人员岗位。

主要还是管理城内的卫生，清理城内的卫生，让城内保持清洁，他们唯一的权力就是罚款，交不起罚款的人，就被罚扫大街，扫一天城里街道上的杂物，好在管吃管喝甚至还管住。

大秦内阁重视的就是在每个城池旁边修建一个庞大的城煌庙，城煌庙不止为当地人提供祈福的地方，还为没有往处的穷人提供一个临时居住的地方。

而城煌庙里供奉的草头神，则是民间流传的神话人物，刚开始军部想将战死的英灵都放入城煌庙里供奉，可自从大秦修建了专门的英灵殿，军部才将战死英灵供奉到专门的英灵殿中，让为大秦而死的勇士，死后能享受到国祭。

现在城煌庙由大秦教育部修建，所有宗教要想在大秦境内传教，都必须经过教育部审批，其实就是新儒家的审查，当经过新儒家改造后才允许传教，还必须向商业部申报其生存物资来源，还要签订纳税和日后赈灾捐赠协议，否则宗教财产会被官府没收，传教人员被流放海外。

传教的宗教也必然同大秦官员一样，向民间张榜公示财产和收入来源，还要接受审计局的年终审计。

茅山派就是第一个通过教育部审核批准的道门教派，还在教育部暗中使力下，促成了玖公主的求情计划，让茅山派拥有了第一个成规模、成系统的武装力量，去维持宗教内部的秩序。

正在看着佛图庆仨人在土坡顶拿着方便铲挖坑，内侍雨田悄悄的走到离石身后站立，身后还跟着十来个没有姓名的内侍。

离石回头看着雨田和十几个内侍，这些内侍模样越来越象正常人，丰富的饮食营养将他们养的像壮汉一样，如果不是脸上贴着极不协调的假胡子，根本发现不了他们奇怪的样子，身上少了一样东西的宦官。

这些内侍自从能像正常人一样自由生活，为离石服务还能每月领到俸禄，有了自己可以自由支配的财产，甚至在规定的区域内买房子置地。

大秦不允许土地自由买卖，但是不限制将土地分配下去，分配下去的土地、草场，有公职的人根本没有时间去经营，只能交由内务府代为经营，这种情况在北方经常发生。

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