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第八十八章 控水术（第3页）

终于是给他找出了一条路来，那就是他现锁闭荷包的那股灵力，可以用自己体内的灵力，当做锉刀去消磨，只是受限于自己练气一层的灵力强度，消磨这股闭锁的灵力，需要很长时间，按石珪自己的估算，起码也得一两个月的时间。

然而，石珪害怕时间不等人，于是对原来的计划，再做个变通，那就是自己再分拣一次东西，把最重要的东西捡出来，用兽皮包裹着，黏贴在内甲上，其他重要一些的东西，装在内包里，贴肉带着，其他不重要的东西，都收出来放在腰包里带着。

只是，这能把兽皮黏在内甲上的东西，一时半会的还找不到，所以，石珪只好再退一步，打算用兽皮垫在内包里，再把玉简等东西放进去后，用兽皮包起来，然后，再在兽皮外边放上些金叶子，以混淆他人神识，但有没有用就不知道了。

但只要自己小心些，躲在人群中，不要引起修仙者的关注，想必那些修仙者也不会无聊到，拿神识去扫描大片的人群？

想想用神识手段，扫一群白花花的，高的，矮的，胖的，廋的，……石珪自己都感觉有点酸爽，更不用说那些个高高在上的修仙者了。

想到这里，石珪赶紧收束住心思，把荷包放在掌心里，然后鼓动体内的灵力，顺着自己的手掌，钻到荷包中，对着那股锁闭的灵力，就是一阵冲撞，等手中的那股灵力耗尽，荷包中锁闭的那股灵力，就消散那么几丝。

石珪见状，只得摇了摇头，便把荷包也放在妻儿画像旁边，他端坐在毯子上，看着毯子上就剩下一块水润的玉简。

他伸手拿起了传功玉简，在手中把玩了一会，然后顺手就往额头上一贴，然后灵力裹着神识，往玉简里一卷。

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《太一生水妙化真经》是天水宗的根本功法，是整个天水宗修仙体系的主脉所在，也是天水宗理解天地之间至理的代表之作，推崇的是“上善若水”

的精妙思想。

尽管沧潮子也曾经在自己文章当中，夸赞这部功法“能析究天地万物之情，得玄理之妙也”

，但更多的是，抨击天水宗因循守旧，死抱着“清虚以守，卑弱以持”

的陈旧观念，不肯顺应天时，做出改变。

但这些事情，对石珪这样一个凭着两本书，就开始摸索着修炼的人来说，这实在过于虚幻了。

他这一路磕磕绊绊的走来，心里深知，自己在修仙路上只是一个“睁眼瞎”

，他所需要的绝不是什么顺应天意的创新变革，而是一条千百人都已经走过的，并证明过行之有效的修炼途径。

因此，在石珪看来，天水宗的根本功法《太一生水妙化真经》已经被千百万人修习过，这就说明，它的每一个修习步骤，都是经过无数人验证过的，是被天水宗万年来千锤百炼后，形成的最为正统的修仙之法。

而他所追求的，不外乎就是，能够按照最正统的修仙步骤，进行规范修炼，最大限度减少意外，平安稳妥的加深自己的修为，自己根本不想也不敢标新立异。

所以，当他把《太一生水妙化真经?练气篇》读了个滚瓜烂熟之后，对整本经书只有一个唯一的法术---控水术，也没有感到惊异，甚至还觉得理所当然。

石珪在前面的大战中，曾经从双方用兵布阵中，体会到了阴阳之道，所以，也使他无意中很赞成，沧潮子的先要领悟《天水太一本义书》乙卷中“道”

的含义，才能更好地体会和修习《太一生水妙化真经?练气篇》的观点。

大战之后，他曾认认真真的修习一遍《天水太一本义书》乙卷，虽还不能完全明白其中的深义，但他却是对“道者法之本也，法者道之末也”

、“观天地之道，一言以蔽之，崇本息末而已矣”

的道理有所共鸣。

这种共鸣，既是来自他自己修习的感悟，但更是来自于他四十五年的人生，以及看遍人间冷暖的刑名生涯中的体验。

按照石珪自己的粗浅理解，这些玄而又玄的东西，要换做大白话来说，那就是要让自己的灵力，越来越多，越来越强，自己的体魄越来越壮，这样才能让自己挥出更强的各种技能。

因此，等他回头再看《太一生水妙化真经?练气篇》时，对这篇经文，用绝对的篇幅，来讲解如何行功运气，只留下极少的篇幅，记载了一个功法所属的法术，也没觉得有什么不合理之处，反倒觉得理应如此。

当然，他也根本不知道，他这种想法，刚好契合了这《太一生水妙化真经》所秉持的“知秉执本，清虚以守，卑弱以持”

的水至真柔之理。

所以，石珪一直以来，都按照“崇本息末”

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