短短半个月,喝了神符水的村民病得起不了床,还死了两个!
吃糠咽菜的村民,坚持这样吃的村民都已经好得差不多了。
这样明显的效果对比,让神婆在石灰村,名声扫地,多年的经营差点就宣告破产。
就连邻近几条村也开始不怎么找她谈生意了,她当然怀恨在心。
现在,神婆终于找到机会,可以铲除这颗眼中钉、肉中刺了。
她不仅要借此良机除掉竞争对手,更要赚一把暴利。
这个五旬老妇,她的背已微微驼,略缩瘦削的身体,尖瘦的下巴,猿人似的嘴,还有两颗兔子牙样的大门牙。
在这个心情美美的日子,神婆特意打扮了一番。
因朝廷有令,平民百姓家妇女不得穿金戴银,不能穿丝绸,不能穿金锈,所以她只能穿紫色布衣。
石灰村成村已经两百多年。
当年,诸葛一族为避战乱祸害,为躲蒙古人奸淫掳掠,选择远离中原与平原之地,迁移至蜀地的深山边缘。
现这个地方,有仙灵之气,就居住了下来。
后来,现村里石灰石特别多,干脆直接叫石灰村。
经过几代人的繁衍生息,已展到三十多户人了。
虽然都是一个家庭搬迁展而来,但并不团结。
虽然同一个祠堂,但是为三寸土地争得你死我活,因一点琐事几代不来往。
虽然拜同一个祖先,但同族厅堂从不相互帮助,村中贫富差异特大。
现任大宗公,即族长,就是诸葛进宝。
上官孝天他们进村乞讨被放狗追逐的地主家的家主。
到了这一代,一家独富,百户皆贫。
以前诸葛进宝是出了名的吝啬,但这一次请神婆,非常意外,诸葛进宝却大方地出了全村人百分之五十的聘金。
这是个风和日丽的日子。
石灰村村头新筑的神台上,搭有一顶草棚,中央一张八仙桌,桌上有一个盘。
盘里盛满了白白的米饭,盘前是个小红杯,红杯里倒满了米酒。
盘后烧着两支香烛,一红一白,阴阳分明,设备措施简单朴素。
米饭中间插着一炷又大又长的檀香,一条鱼,一刀五花肉,一只鸡平列于香前。
这是设乩请神的必备仪式。
因为,扶乩,多属外道或没有得道的低级鬼神附体,这些低级鬼神为求香火、血食(猪年鸡鸭鱼肉)的祭祀,常常伪托为某某神灵附体,来为人“办事”
。
《道藏》里说得很清楚:“正神不附体,附体非正神。”
扶乩跳童绝非正神的代表。
试想一下,一位有道之正神,岂可自残流血、摇头晃脑、装疯卖傻、满口胡言?一位正神,岂能违背因果承负,妄言祸福?
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