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第86章 西域高僧大景东游记(第1页)

西域有众多小国。

密布在那块广袤而荒凉的土地上,大一些的堪比大景几州之地,中等的如同郡国,小的甚至一座城池就是一国。

西域土地总面积不亚于一个大景,然诸国形式复杂,从古至今从未一统过。

西域自古偏远,资源、人口,皆是稀少无比,原始部落、贫穷小国遍布,连自那儿源的佛门,都分裂来到了东方,似乎没什么值得在意的。

这是世人的普遍观点。

林渊却不这么认为。

西域虽荒凉,但也有可取之处,那儿的价值并不输几大胡国多少。

因为常年战乱求存艰难的缘故,诞生出不少彪悍的国度。

与敌人不明朗的人,就是可拉拢盟友。

面对如鲠在喉虎视眈眈的妖国成契,大景应当拉拢一切能拉拢的势力。

先将这个万年大患除去再说。

妖国没了,其他的什么都好办。

事实上,这个设想有实现的可能。

西域并不全都是目不识丁的蛮夷,儒家在西域的传法颇为成功,靠近大景西境的许多国家已被儒文学说深度影响,将东方文圣坐化之地视为朝圣之所在。

儒家的影响力使得西域一部分地域免于常年的厮杀战乱,多方有了坐下来接触的可能。

儒文学说就如一柄利剑,大景刺出的同化利剑,深深刺入西域那原本崇信原始神、蛮佛的国家、部落,使得开始穿儒衫、说官话,还有的将儒文学说融入自己的文化,诞生的学派。

儒并不会稀释人血液里的武力,反而会约束,使得朝向某一方希望的方向展。

这亦证明,这条路是走得通的,是有用的。

那么同样可以用来对付北方那大妖国。

或者用来处理战胜后的局面,如果大景能赢的话。

到时,大景的文化冲涌而进,将之彻底同化为自己人,岂不就是从认知方面,将对手归化?

用儒文学说瓦解对手野蛮的思想;用佛理劝他向善;用道经给他们重新树立信仰。

妖国毫无疑问十分强大,十大妖藩国每一个的战力都远胜胡国,更遑论妖国王庭中枢,一个不慎有可能还要被反向侵掠;用三教理念,或比刀枪的解决办法,效用要更惊人。

林渊联想到这一点,因为他不把自己视为纯粹的道士,或者一个只享高位的王爵世子,十年的王府经历、十年的天师府经历,似乎让他有了两份思考能力。

也让他能够出同龄人的思维方式一些。

登上阙庭外高台的半儒半僧,他也很快认出来自那里。

距离大景西境远达四千里的乌庭国,此国人不喜欢保留头,全国上下几乎都只有寸许的乌青色头皮,原本信佛,后与儒交融,产生半儒半佛半原始的国家形态,乃一个颇为好战的国家。

看到这儒僧,林渊也不禁诧异非常。

从乌庭国来大景京师,之间足足要穿越西域东部、大景西腹地、中北腹地,路途接近两万里。

千山万水都不为过,更遑论辨别渺茫的方向。

大景各地的大儒们路过,有地方官府接待,皇宫里还会派出飞行禽兽前去接引指路,到了京师更会优待。

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