的确有这么回事。
在年初之际,准备参加童子试之前,陈晋和陈亮两个,结伴去县城的文庙祭拜,祈求能一路过关,考取秀才功名。
此为“许愿”
。
既有许愿,便要有“还愿”
,在民间风俗中,愿不可轻许,也不能光许不还。
否则的话,会触怒神灵,那得到的就不是庇佑,而是报应了。
陈晋道:“我与陈亮,都只考的童生,没有考取秀才,按理不该那么早便去酬神还愿的。”
陈阿布道:“那就不清楚了,可能他是想着去庙里多拜拜吧。
拜得神多自有神庇佑,总之是好事。”
陈晋:“……”
他可不是这么认为的,在神道范畴内,拜神是很有规矩讲究的事,而不是多拜,乱拜就好。
故曰:非其鬼神而祭之,祸也。
接着,又询问了些关于家神的事,了解过来。
在这朝代,神道昌盛,各种庙堂层出不穷,多如牛毛。
山有山神,水有河神,城隍土地,五花八门。
而对于个人而言,普通的人没有资格建立家庙。
《礼经》规定:天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙;而庶人无庙。
平民百姓们只能在宗族中的祠堂祭祀自家的先人祖宗。
是谓“祖宗神”
。
不过寻常人家的先人祖宗,大都没有好的出身跟脚,缺乏显赫的事迹经历,难以成神,神性灵光极为黯淡,无法显灵。
有鉴于此,一些家底殷实的人家,为了家居安全,又或者为了谋求更大的发展,故而纷纷请仙家做法,往家里供奉家神。
近年来,此风在民间颇为流行,尤其是富贵门第,基本家家户户都会请家神进门。
家神,已然成为衡量家世富贵的标准之一。
至于家神的品阶高低,功能类型,那范围就大了去,各取所需,不一而足。
有些高门大户,甚至会请多尊家神进门,甚为张扬。
对于这些情况,陈晋虽然是修行中人,但并没有多少了解。
皆因他跟师父上仙山,修的是仙道,而非神道。
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