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第11章 五斗米教陈舞（第1页）

为了加强朝廷权威性，贾南风对待正统道教门派，也一如既与往武帝时期一般，但是随着新五斗米教中的陈舞在朝廷中的立下的功劳，贾南风逐渐倾向于新五斗米教。

五斗米教本与正一同属一脉，在东汉末年，关于教派的何去何从？张鲁天师与张修天师生了矛盾。

张鲁认为教派是辅助朝廷统一民心的媒介，应该归顺朝廷，使民众“虚其心，实其腹，若其志，强其骨”

才能实现《老子想尔注》中“无为而无不为”

的境界。

而张修则认为，如今天下大乱，群雄割据，到处生灵涂炭，道路饿殍遍野。

应该学习太平教的张角一样，建立一个政教合一的武装军队和国家，自己保护民众。

由于两人的矛盾激，正一教分为天师道和五斗米道，天师道的张鲁乃张道陵的正统传人，而张修乃五斗米道的创始人。

一时间二人势如水火，互不相容。

之后不知为何，张修被杀，天师道与五斗米道再次归为一统，被统称为正一教。

如今青城山上的正一教分为三大门，第一门为天师门，由正统张道陵一脉主持；其次是五斗米一门，如今是王兴荣与谢夜明主持，还有长生一门，如今是范重九主持。

如今新五斗米教的崛起还要归功于天师一门的王衍。

王衍，乃“一世龙门”

琅琊王氏的佼佼者，年幼之时拜在正一教天师门张天师门下，到洛阳后，成为唯一不在益州的二+四冶中北邙冶的大祭酒。

其为人好清谈，盛才有美貌，好为老庄之谈，就连是“竹林七贤”

之一王戎都说其“神姿高仞，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”

，更不用说洛阳众多清谈者了。

而陈舞与孙秀，就是王衍的门徒之一。

陈舞，并非名门望族，出身低微的她，在幼年便见过王衍，那丰神俊逸的姿态，手持摩尾信口雌黄的风流模样深深地刻在陈舞的心中。

倘若有一天能够与这样的男子谈上一句话，那便是死了也值得了。

听间王衍作为北邙冶大祭酒，每逢“天官日”

、“地官日”

、“水官日”

便在北邙山下，为众人祈福消灾。

陈舞了解情况后，经常过来欣赏王衍的风姿，并对他的一举一动与一言一行了如指掌。

痴迷的陈舞现有很多人也与她一样，沉沦于王衍的神韵下无法自拔。

她暗自誓，她要做王衍最信任最宠幸的人，于是她心生一计。

陈舞有一个幸福的家庭，父母是当地最着名“明月楼”

的掌柜，哥哥通过金钱也开始结交上流社会，眼看他们一家的情况蒸蒸日上。

但是一件事情的生让她成为一无所有的孤儿。

那是太康四年的深秋，那时节，天干物燥，万物但苦，连续几个月没有见雨的洛阳显得异常干燥。

就在几个月前，名臣山涛死了，贤王司马做也死了，一下子武帝司马炎的师傅和亲弟弟都不在了。

更为灾难的是一场大火在城东悄然蔓延开来，一直从城东掖门一直烧到了云龙门。

而“明月楼”

也在这条街上。

幸运的是陈舞活下来了，不幸的是她没有亲人了。

就此流落街头的陈舞成为了她一直讨厌的流民。

总有一扇门为她打开，那就是王衍在北邙山下开坛做法，攘灾求雨，并招收那些无家可归的人加入正一教。

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