动辄成百上千的捐赠，再加上平日里的香火钱，可以想象，白云观拥有多么丰富的观产。
据光绪十二年（1886）的碑刻可知，仅白云观的一个下院玉清观就有“田产四十四顷七十八亩三分”
。
既然有了宏大的宫观，自然要多多传戒。
传戒是德高望重者将道教的戒律传授给普通道士的一种仪式。
这是一项耗费巨大的活动。
有人做过统计，在18o7—19o8年间，张合皓传戒1次，弟子1o8人；张教智传戒11次，弟子925人；郑至祥传戒3次，戒子246人；吕永震传戒1次，戒子1o人；张圆璿传戒4次，戒子633名；孟永才传戒3次，戒子332名。
而高仁峒传戒4次，戒子高达1599名。
为高仁峒传戒的前白云观住持张圆璿曾说过：“古人已往，沧桑迭变，举功德事业，岁月所不能留者，悉以碑志载其真，而听其湮没可乎？”
白云观如此声势，岂能埋没？一代大师，岂能无名？
再幽深的园林，也敌不过人世的喧嚣。
白云观向来是北京城的热闹之地，尤其是在正月。
白云观初一开庙，正月十九为燕九节，据说是因为丘处机生于正月十九。
整个正月，白云观游人最多，僧道之徒，勋臣贵戚、贩夫走卒、士人游女络绎不绝。
如潮的香客纷纷解囊，捐赠的香火钱，足够白云观小半年的花销。
相传，十九日那天晚上会有神仙降临白云观，游人遇见可以祛病延年，道士遇见可以羽化成仙。
为了等待神仙，许多人留宿观中，男女混杂，还引起了卫道士的不满。
当然，更多人醉翁之意不在酒，有老道骗取钱财，也有青年男女借机私会。
当时还流行一个风俗，名为打金钱眼。
每当庙会开放时，道士会坐在石桥下，前面悬挂面盆大小的假铜钱，中间的洞孔悬挂铜铃，游人用铜钱抛掷，击中铜铃则预示新的一年吉祥顺利。
每年正月，石桥前游人围得水泄不通，争相掷击，铿锵之声不绝于耳，使得桥下积钱累累。
历史似乎很难抵达白云观。
光绪十五年（1889），慈禧太后搬出皇宫到颐和园去“颐养天年”
，然而她和皇帝的冲突已无法避免；大洋彼岸的日本颁布了《明治宪法》，走出了向西方学习、但又稍显古怪的一步。
五年之后，中日之战就会让一切天翻地覆。
而在白云观，有野心的人继续往上爬，百姓仍渴望与神仙相遇。
历史的水面浪涛翻涌，可水底下依然是平静无波。
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▲白云观庙会。
图源：苏明强《白云观与近代北京社会》
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高仁峒能够实现野心，少不了一个人的支持。
他就是白云观背后的大金主——太监刘诚印。
刘诚印，小名多生，直隶人。
他很小就当了太监，后为怡亲王所赏识，入选内侍，赐名增禄，字德印（亦有写为“得印”
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