肾是水脏，现在水不能胜火，就会使骨骼枯槁而髓液空虚，所以就会出现足不能支撑身体，生骨痿。
所以《下经》上说：骨痿是由于大热引起的。
黄帝又问：怎样区别这些痿病呢？
岐伯说：肺热引起的痿病，面色白而毛衰败；心热引起的痿病，面色红而脉络充盈显露；肝热引起的痿病，面色青而爪甲干枯；脾热引起的痿病，面色黄而肌肉蠕动；肾热引起的痿病，面色黑而牙齿枯槁。
黄帝说：像你所说的那样就可以了。
但医书中说治疗痿病要独取阳明，这是为什么呢？
岐伯说：阳明是五脏六腑营养的源泉，能滋养宗筋，宗筋主管约束骨骼而使关节灵活。
冲脉是十二经脉之海，能渗灌溪谷，与阳明经会合于宗筋，阴阳总括宗筋的会合之处，会合于气街，而阳明经是它们的统领，都连属于带脉，而又络属于督脉。
所以阳明经虚就会使宗筋弛纵，带脉不能收引，就会导致足痿而不能行走。
黄帝又问：怎样治疗呢？
岐伯说：分别补各经的荥穴，疏通各经的俞穴，调节虚实，调和逆顺，根据筋、脉、骨、肉患病的不同部位，按照时令，选择相应的经穴进行治疗，这样病就会痊愈了。
黄帝说：好。
三、以下是一七律赞诗：
《七律·赞〈痿论篇第四十四〉解析》
周易哲思蕴妙玄，痿篇解析展新篇。
阴阳变化玄机显，五行相生道理全。
象外探寻知本质，道中求索悟真诠。
精深论述才情显，智慧光芒耀史笺。
以下是对这七律的诠释：
诗的联“周易哲思蕴妙玄，痿篇解析展新篇”
，点明了以周易哲学来解析《痿论篇第四十四》这一独特视角，展现了其蕴含的玄妙之处和所呈现的新颖篇章。
颔联“阴阳变化玄机显，五行相生道理全”
，具体阐述了在解析中体现出的周易哲学中阴阳变化的微妙玄机以及五行相生相克的全面道理。
颈联“象外探寻知本质，道中求索悟真诠”
，强调了要在表象之外去探寻痿证的本质，在对道的追求中领悟其中的真谛。
尾联“精深论述才情显，智慧光芒耀史笺”
，高度赞扬了这一解析的深刻与才情，以及它所散的智慧光芒将在历史的篇章中闪耀。
四、以下是一篇关于“用周易哲学深度解析《痿论篇第四十四》”
的文章：
《周易哲学视角下的〈痿论篇第四十四〉解析》
《痿论篇第四十四》作为《黄帝内经》中的重要篇章，探讨了痿证这一病症的诸多方面。
而当我们以周易哲学的视角来审视这一篇章时，会现其中蕴含着更为深邃的意义和启示。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。
阴阳相互依存、相互转化，共同构成了宇宙万物的运行规律。
痿证的产生，也可以从阴阳失衡的角度来理解。
人体的健康状态如同阴阳的和谐共处，当某种原因导致阴阳失衡时，就可能出现痿证这样的病症。
从五行的角度来看，《痿论篇第四十四》中提到的五脏与五体的关系，也与周易哲学中的五行相生相克理论相契合。
肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，五者之间相互影响、相互制约。
痿证的生，可能是由于某一脏的功能失调，进而影响到与之相关联的五体，导致痿软无力等症状的出现。
在周易哲学中，变化是永恒的主题。
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