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第57章 西晋统一（第6页）

东吴的将士们拼死抵抗：“挡住敌军，保卫家园！”

但在西晋强大的攻势下，渐渐不支。

王濬指挥若定：“左右翼包抄，不可放过一艘敌船！”

吴都建业，孙皓面色苍白，听着前线传来的一个个败讯。

孙皓愤怒又无奈：“难道天要亡我东吴？”

最终，孙皓无奈投降。

王濬因功受赏，名留青史。

而西晋，实现了全国的统一。

公元265年，司马昭之子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，定国号为晋，史称西晋。

司马炎称帝后，积极筹备统一大业。

西晋的统一并非建立在正义和光明的基础之上，司马懿家族通过阴谋诡计夺取政权，这种行为严重破坏了政治的公正性和合法性。

司马懿夺权造成的后果极为严重，此行为开启了阴谋篡权的恶劣先河，致使政治陷入黑暗与血腥的泥沼。

与此同时，社会价值观也因此被严重扭曲，人们不再尊崇忠诚和正义，转而追逐权力与阴谋。

就在这样的社会背景下，玄学于曹魏正始年间兴起，并在西晋时期获得进一步的发展与传播，一直延续至东晋时期，存在了数百年之久，在当时的社会中产生了深远影响。

玄学，顾名思义，是一种对“玄之又玄”

的问题进行探讨的学说。

它试图超越传统的儒家经学和繁琐的名教规范，追求宇宙和人生的本质。

在西晋，玄学主要分为贵无派和崇有派。

贵无派以王弼为代表，他主张“以无为本”

，认为“无”

是宇宙万物的根源和本体，而“有”

是“无”

的表现。

王弼通过对《老子》《周易》等经典的注解，阐述了他的观点。

他认为名教出于自然，即儒家的道德规范和社会秩序是自然之道的体现。

这种观点在一定程度上调和了儒家和道家的思想。

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