东吴的将士们拼死抵抗:“挡住敌军,保卫家园!”
但在西晋强大的攻势下,渐渐不支。
王濬指挥若定:“左右翼包抄,不可放过一艘敌船!”
吴都建业,孙皓面色苍白,听着前线传来的一个个败讯。
孙皓愤怒又无奈:“难道天要亡我东吴?”
最终,孙皓无奈投降。
王濬因功受赏,名留青史。
而西晋,实现了全国的统一。
公元265年,司马昭之子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让,即位为帝,定国号为晋,史称西晋。
司马炎称帝后,积极筹备统一大业。
西晋的统一并非建立在正义和光明的基础之上,司马懿家族通过阴谋诡计夺取政权,这种行为严重破坏了政治的公正性和合法性。
司马懿夺权造成的后果极为严重,此行为开启了阴谋篡权的恶劣先河,致使政治陷入黑暗与血腥的泥沼。
与此同时,社会价值观也因此被严重扭曲,人们不再尊崇忠诚和正义,转而追逐权力与阴谋。
就在这样的社会背景下,玄学于曹魏正始年间兴起,并在西晋时期获得进一步的发展与传播,一直延续至东晋时期,存在了数百年之久,在当时的社会中产生了深远影响。
玄学,顾名思义,是一种对“玄之又玄”
的问题进行探讨的学说。
它试图超越传统的儒家经学和繁琐的名教规范,追求宇宙和人生的本质。
在西晋,玄学主要分为贵无派和崇有派。
贵无派以王弼为代表,他主张“以无为本”
,认为“无”
是宇宙万物的根源和本体,而“有”
是“无”
的表现。
王弼通过对《老子》《周易》等经典的注解,阐述了他的观点。
他认为名教出于自然,即儒家的道德规范和社会秩序是自然之道的体现。
这种观点在一定程度上调和了儒家和道家的思想。
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