司马光说:“智伯之亡,才胜德。才和德是不同,而尘世间没有谁能区分,共同称谓之为贤,这所以错用人才,明察、刚强坚定称谓之为才,正直、中和称谓之为德,才,德之辅助;德,才之统帅。云梦之竹,天下之人称呼为非常坚韧;然而不使曲的变直,不磨砺配上羽毛,则不能以箭簇的穿透力和杀伤力穿透坚物。棠溪之金,棠溪古代一种名贵的宝剑。春秋楚地名,战国时属韩。天下之利,然而不熔铸,不磨砺,则不能以武器破甲。所以德才兼备称谓之圣人,无德无才称谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡是选择人之术,假如得不到圣人、君子而委任之,与其得到小人,不如得到愚人。为什么?君子胸怀才以做善,小人胸怀才以做恶。胸怀才以做善之人,善无不至矣;胸怀才以做恶之人,恶亦无不至矣。愚人虽然想要为坏事,智慧不充足,力量不能胜任,譬如幼狗扑人,人能够制服。小人智慧足以称心如意作乱,力量足以肆意践踏生命,好像是老虎增加了一对翅膀,它造成祸害难道不多吗?男子有德之人令人尊敬,有才之人令人喜爱。爱之人容易亲近,尊敬之人容易疏远,所以考察之人经常被才蒙蔽双眼而疏漏考察于德。自古昔以来,国家作乱臣子,家族败家之子,才有馀而德不足,以至于国破家亡之人很多了,何止智伯哉!所以为国为家之人,假如审查于才德之区分而知晓本末始终,又何必错过人才值得担忧哉!
韩康子、魏桓子、赵襄子三家瓜分智氏之领土。赵襄子把智伯之头涂上油漆,以充当饮料之器皿。
智伯之臣豫让想要为智伯报仇,于是冒充为受刑之人,匕首夹在腋下,进入赵襄子宫中修整厕所,赵襄子进入厕所心脏怦怦跳,吩咐左右搜索,抓获豫让,左右想要杀之,赵襄子说:“智伯已故没有后嗣,而此人想要为智伯报仇,真义士也!我谨慎躲开罢了。于是释放豫让,豫让又以漆涂身,外表粗糙、凹凸不平,像生了黄藓之,喉咙吞炭使之变哑,向人乞讨于街市,豫让妻认不出也。街市上乞讨遇到豫让朋友,豫让友认出豫让,为豫让饮泣说:“以豫子之才,以臣道奉事赵氏大宗之宗主赵襄子,必得宠爱。豫子就为所欲为,反而不费力呢?为何自寻苦恼如此!求以报仇,不也困难重重吗?”豫让说:“不可!既已归附为臣,而又请求报仇杀之,是怀有二心也。凡是吾所做,极难罢了。然而所以为此者,希望天下后世之为人臣怀有二心者感到惭愧。赵襄子出城,豫让埋伏于桥下。赵襄子到达桥头,马惊了,左右进行搜索,捕获豫让,于是杀之。赵襄子无恤因为父亲赵简子不立哥哥伯鲁为赵氏宗主,虽然有儿子五人,但是不肯立为赵氏宗主。
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