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第十九章 山海经（第1页）

01

几路人马寻找珍妮，都没有确切的回音，最后还丢了一个人。

接连吃了好几个哑巴亏，杜昂才听说了一句话，叫做强龙难压地头蛇。

这些年，他一方面坚信自己传播福音是上帝的事业，同时也不得不对传教中的文化冲突和各方的利益诉求采取现实的态度。

从一种文化转化到另一个文化体系，无疑是一场十分艰巨繁重的社会变革。

初期，这种变革只可能发生在整个体制的边缘。

换句话说。

刘天娃就是杜昂手里的一块敲门砖。

二十多年来，杜昂跑遍了四川各地的大小乡镇，使他对这一块神奇而秀丽的盆地也有了一种难舍难弃的情感。

在寄给欧美报刊的稿件里，他把成都的市名意译成完美之城，巧妙又得意地暗喻出了他的猜想：这儿很可能就是上帝之都。

02

以前，位于扬子台地岩基上的成都盆地应是古海的一部分。

古海消退后，这里由于地势低洼，积满了大量被冰川带来的砾石和残留的积水。

直到几万年以前，这里还是一个坳陷的大湖盆，也是一片气候潮湿多雨而又充满了生机和喧嚣的湿地，宛若一座庞大的天然动物园。

青藏高原突然崛起，源于印度洋的潮湿季风不能继续北上，羌民和各种动物都从曾经水草丰美的甘青地区逐渐南下，沿着岷江、大渡河和金沙江汇聚到了四川盆地的西部，经营出了最初的文明。

在一万年前，最后一次冰川逐渐退去，连年的大洪水把四川变成了一片泽国，古称陆海。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹；斯人读三坟五典，八索九丘。”

所谓三坟是指三皇之际的石刻，五典是指五帝时代的档案。

八索就是八卦，九丘就是河图九畴，也就是九州方志。

03

杜昂找到几个皓首穷经的老学究，希望盘问出山海经石书的真伪。

有人说：“现在，我们只能通过刘向编纂的山海经略知五典和九丘的大概。

其五藏山经刻书于帝禹，海外四经成书于虞夏，大荒四经著于殷商，海内五经定于周初。”

又有人补充：“功成洪水退，帝禹定九州。

最初，禹帝治水成功，收大下之兵以铸九鼎，定山海图。

夏亡，商迁九鼎北上于梁，陈列于亳都的庙堂之上。

周武王灭商帝辛，又置九鼎于洛都。

楚庄王问鼎而惭，秦武王举鼎而亡。

嬴政收六国，焚书坑儒，九鼎沉河……虽然说，我们能看到的山海经并不是古本原貌，还是可以得出一条结论：当时天下万邦的上国在巴山蜀水，并以千里岷山为中心。

书中的山名、水名和地名都以蜀地最为详尽，故事也最多。”

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如……

东晋诗人陶渊明或许看过更加古老的山海经图本，并题诗十三首，均传于世。

04

迢递槐江岭，是为玄圃丘。

西南望昆墟，光气难与俦……

陶渊明诗中的昆仑之虚就是精卫溺水处，也就是还没有完全干涸是巴蜀海。

无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。

山海经的故事始于羲和娲，终于大禹治水。

伏羲和女娲是两兄妹，皆人面蛇身，出于华胥的雷泽。

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