利达文学网

第7o章 赤峰老李（第1页）

讲在开头，给大家介绍个狠人，绝对的狠人，真实存在的狠人。

老头走了后，我跟我师父其实也没有针对于在修道和仙家同时存在的这种事情上找到一个很好的解决方法，或者说是完美共存的方式。

其实东北的道教实际上并没有展太多年，目前的说法是东北道教开山祖师是郭守真，但实际郭守真的影响力仅限于辽东地区，对于吉林和黑龙江并不大。

而且现在有一个非常尴尬的点就是东北近些年的道士实际上都是大仙基础出身，这个不是尬黑而是真事。

这涉及到一个历史遗留问题，要是从头讲的话那估计我得写几万字，所以就简单概括一下，让读者们能先多少懂得一些知识。

在正统道教上来讲，什么所谓的仙家，护法这些，是压根不存在也不成立的，狐仙庙，大仙这种，在以前就是乡野精怪淫祠，张天师主要打击的就是这类东西。

等到东北的这群大仙当了道士之后，只要有人问起道士关于仙家的事情，这群人就总是拿黑老太太，铁刹山的事来举例子，反驳，其实在正统道教上，这种说法压根不成立，整个道教存在多少年了，东北道教才展了多少年，黑老太太和铁刹山的事迹才流传多少年，都是硬贴。

现在的出马仙遵奉的是通天教主，其次是黑老太，再往下是胡三太爷胡三太奶，黄三太爷黄三太奶这些。

黑老太和胡黄的出处都可以考证，但是这个通天教主的出处，说实话这个不是特别好考证，总不能按照封神榜来做考证吧，那毕竟是神话小说，所以说有一些说法就是自相矛盾的，压根不成立。

都知道东北大仙多，大仙道士也多，这是为什么呢，其实大体上无非就是三点。

第一点，有的人立了堂口后，出了马后，对自己身后的师傅的实力没那么有信心，想再找一个靠山，这是第一点。

第二点，这个网上现在普遍流传着出马弟子死后不能入轮回，得跟着仙家去修行，或者说死后当碑王去做牛做马，很多出马弟子既想活着的时候靠着仙家得了实惠名利双收赚大钱生活润起来，又怕死了后真的像传闻中的那样死了后不能投胎在下面当牛做马过的那么惨，说这个入道了死了以后可以三官保举升入南宫，这样就可以活的时候大富大贵，死了以后又可以当神仙，一举两得，说白了就是怕死了以后没出路，也是找个靠山，这是第二点。

第三点就很简单了，也是目前最多的道士出马仙的想法，就是弄一个道士的身份，好圈烂钱，出马仙这么多年来神秘虽然是神秘，可毕竟一直不上档次，登不上大雅之堂，很多人还是对出马时候摇头晃脑说畜生语那套嗤之以鼻，捞个道士头衔，方便圈钱。

但是也不能一棍子把所有人打死，我们本着从严的科普角度来看，肯定也有一心想入道的出马弟子，不过数量可能就是极少就是了。

这个事实在是没有解决的方法，我跟我师父思来想去之后，就给哈尔滨那位老乡根大娘打了个电话，问她这事怎么办。

大娘说她也不清楚这种事怎么办，不过她倒是知道有一个人或许有办法解决这件事情。

我就问这个人是谁。

大娘说在内蒙古赤峰，有一个龙门的老道，姓李，今年六十多岁了，让我去找他，他或许有办法解决这件事情。

我就好奇了，道士不是跟大仙是冲突的吗，我师父作为一名正宗的清微派道士，都没有很好的这种事情的解决办法，咋滴龙门的道士就有方法了？

大娘嘿嘿一笑，说道，别的道士或许不行，老李可不一样。

我就问老李哪里不一样？大娘接下来说的话，让我感觉到老李确实不一样。

大娘说道：“虽然说我们都是老乡根，仙家都是从清朝传下来的，不过老李不一样，老李是萨满真正的祭司传人！”

：“祭司传人？”

，这个词我还是第一次听说。

大娘继续说道，对于我们这些萨满老香来讲，祭司传人是至高无上的，说白了，在清朝的时候，他的祖上，就是我们这群人的统领。

虽然我跟大娘是通的电话，但是我还是能隔着手机，感受到大娘对老李的崇拜之情无可能比。

就有点像现在这个爱豆的感觉。

我管大娘要过来老李的联系方式和居住地。

详细的记在了本上，这时候也马上快过年了，本来这次来长沙也是时间比较赶，在我师父这里呆了几天后，我就回哈尔滨准备过年了，心想着过个消停年后，就去赤峰拜访一下李老道。

寻明师，访高友，只有不断的学习，充实自己，增长见识，自己最后才能越来越厉害。

我一直都是这样认为的。

插个题外话，经常有粉丝或者读者问我修道和钱有没有关系，是否没钱之人就不能修道，这个问题我在这里统一回答一下。

其实对于修道，有钱没钱都可以，但是如果想达到一定水平的话，那肯定是需要具备一定的经济基础的，就好比我刚才讲的寻名师，访高友，出门在外提升自己，这些都是需要经济来支撑的。

亦或者说我们供养师父，闭关修炼，游学的时候，这些都是需要经济支撑的，总不能说拜师后，师父给几个法本，就一辈子练这一些吧，那不现实，人总是需要提升的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。