故乡明月作者:樱花荷塘简介:作品时间纵越清末、民国到新中国（1900—2010年）百余年，地域横跨长江入海口到青藏高原，主战场则摆在了在中国乡土文化和家文化方面很有代表性的邗州（扬州）、冉州（徽州）和梁州（汉中），以“和”
为基石，以耕读传家为理念，以家国天下为依托，以历史事件为引子，以世代传承为主轴，以主人公家族的长子长孙为核心，以读书学习为红线，以白描为基本手法，比较详细地记录了一户糜姓盐茶商人爱国传家、兴邦友邻的家族史。
故乡明月（序，1-2节）自序；二十世纪的中国，经历了人类历史上少有的大跨越：从一个半殖民地半封建社会一跃跨入社会主义社会，有的地区则直接从奴隶社会，甚至是从原始社会踏入社会主义社会。
整个社会的组织形态和人们的生产、生活方式都发生了翻天覆地的巨大变化。
这对于一个家庭的传承，影响必然是巨大的，甚至是颠覆性的。
家的传承，既体现在人和物质上，更体现在文化和精神中。
中国有句老话：富不过三代。
从中可以看出，物质和财富的传承大多是靠不住的，真正传承久远的是以「家训」为载体的家学渊源和家文化的历久弥新、与时俱进。
作为一部文学艺术作品，必然要读者优先。
袁枚先生有「文似看山不喜平」一说。
但是，袁枚先生也说过「画如交友须求淡」呀！
创作过程中，笔者在是轰轰烈烈、跌宕起伏还是平平淡淡、宁静致远上纠结，在是让家庭内部上演一幕幕勾心斗角的大戏还是在展示长幼有序的平和气象上做文章，着实苦恼了很久。
直接说，就是以追求、强调「奇」来吸引读者的眼球，还是提倡、推广一种以「和」为核心的价值观？我艰难地选择了后者。
因此，那些刺激的烂情乱性、家庭内斗，那些打打杀杀、砸碗掀桌子的桥段都被屏蔽了。
陈述过程中，也适应了网络阅读时代的特点，把「关联性」知识、历史背景、传说、臆测等，能交待地尽量铺陈开来，让涉猎领域相对广泛一些，以增加信息含量。
我清楚地知道，许多人不会喜欢这样的「作品」。
但是，大多数人都喜欢这样的「生活」。
作品时间纵越清末、民国到新中国110年，地域横跨长江入海口到青藏高原，主战场则摆在了在中国乡土文化和家文化方面很有代表性的邗州（扬州）、冉州（徽州）和梁州（汉中），以「和」为基石，以家国天下为依托，以历史事件为引子，以耕读传家为理念，以世代传承为主轴，以主人公家族的长子长孙为核心，以读书学习为红线，以白描为基本手法，比较详细地记录了一户盐茶商人爱国传家、兴邦友邻的家族史。
笔者在拜读前辈先贤们关于家庭的名著中，深深地为他们作品新、奇、特的架构所折服，常常陶醉于他们的精巧和离奇。
每每读到优美的文字、精彩的章节总免不了赞叹和膜拜，有时甚至会妄自菲薄。
好在自己对家的传承有比较成熟，也可能是比较顽固的认知，对「耕」和「读」在家庭传承中有近乎宗教般的信仰。
因此，作品得以以平淡的口味坚持下来。
作品以家族精神领袖自述的方式展开，时空跳跃比较大，刻意制造出一些错乱感，主要是为了让「家训」和「家文化」的一致性得以突显，也就是间接强调了「世道在变，初心不变」这一朴素的价值观和道德观。
好在故事单一，感觉和思绪很容易被拽回来，很容易跟着走。
作品的小名也是一个没有主心骨的妥协和将就的产物。
从能想到的、感觉有点意思的《菊花岭》、《菊花偈》和《传家》、《家国梦》、《九大家族》、《一样的月光》和《明月何曾是两乡》等，着实没有觉得哪一个特别贴切，更没有一个是满意的。
为了突显整个二十世纪中国社会如同教科书般的波澜壮阔的发展历程，为了突显学习在家族传承中的重要性，为了突显主人公家学渊源的可借鉴、可学习性，彰显主人公一家几代人不断学习、与时俱进的进取精神，曾经试图用《大学》这个名字。
但是，反复琢磨后，着实觉得有点不知天高地厚，就想用《千里万里梦相随》或《逆流顺流》来提示作品中的两条红线：一条是为追逐有序传承、开枝散叶的家族梦，他们辞别富庶的扬州，沿长江、汉江逆流而上，一路向西的红线。
虽然荆棘丛生、步履维艰，却能始终秉承耕读传家的祖训，直面艰难险阻，千里万里永相随。
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