但权力归根结底来自私欲,来自欲望,是私欲集聚理性分割出来转让给公共意识、公共价值的公共产品。
权力本身并没有价值,但是当权力占有公共意识、公共价值之后,权力有了分配和享有利益之后,权力就拥有无限价值了。
当权力去履行责任和义务时,约束力和控制力就只有权力说了算了。
公共权力就完全站在责任与义务之上了。
责任与义务也来自私有意识和私有价值,也就是私有权力。
因为责任与义务产生在自我行为之上。
那么拥有权力等同于同时拥有公共权力和私有权力。
而拥有公共权力等同于共有利益。
而拥有私有权力也等同于产生了责任与义务,也等同于产生了自我行为意识。
那么如何将共有利益和自我行为有机的结合在一起?这正是考量人类智慧的重要标准。
那么怎样将共有利益与自我行为有机的结合在一起呢?只有拥有精神和法治!
因为精神是信仰,拥有精神就等于拥有信仰,而信仰正是法治之根。
法治依赖信仰而有了灵魂,而有了灵魂的法治正是人类扬善抑恶的唯一手段。
信仰的可贵在于信仰可以控制自我行为,强化精神,完善法治。
而法治的可贵在于法治可以控制公权,限制特权泛滥,进而强化自我行为,也就是限制私权,推进人类文明进步,解决民众拥有财富后对生命权、财产权、自由权、和追求幸福权的强烈要求,化解公权与私权之间的矛盾。
而造成公权与私权矛盾的根本,是财富从集中到分化,又从分化到集中的发展过程之中。
公权与私权矛盾的集中点就在财富的集中和分配!
人类从奴隶主时期的财富高度集中,发展到财富二元分化,再到发展财富成为资本产生三元分配结构。
这个过程经历几千年,真正产生财富反哺公民的制度是资本时期。
在整个财富二元分化时期,也就是封建时期,没有财富反哺公民制度,封建王朝没有反哺民生的思想主张,在中国近两千年的封建时代没有任何人提出过反哺民生的政治主张。
在整个财富拥有的发展过程中,奴隶主一元制时期财富被王侯独享,封建二元制时期财富由皇室和朝廷二元分享,民众真正得到分享财富的时代是三元分治时代,也就是资本集约产生资产时代,这个时期人们强化了“责任与义务”
意识,私权得到了突飞猛进地发展。
民众真正得到分享财富的时代是资本主义社会到来了,资本政治产生了反哺民生的意识。
公共权利从高度集中分化到互衡拥有的推演时代,自我行为得到了保障,而最终人类文明想要实现的财富共同拥有,和财富共同分享时代,也并非一切都要共有和共享,并且实现这一切的绝对不是公共权力,而是共有利益与私有行为的有机结合。
只有公权与私权有机结合了,社会才能真正实现财富共同拥有和财富共同分享,社会才能进步到平等、自由、民主和共享的社会。
而实现这一切的只有信仰和法治!
朱宦臣想到这儿抬起左臂用手掌使劲拍打一下自己的脑袋,想道:“我有信仰,我要坚定自我意志”
想着他向轿外望去。
正是:
民主法治与信仰,平等自由在何方?
公权私权齐并进,才能实现大共享。
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