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第六十四章抛开事实不谈错的不是我而是世界（第1页）

公孙策进入小圣贤庄之后，一共写了两篇文章，一篇是《瘟疫防治四策》，另一篇是《性无论》。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下……”

荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”

孔子没有明确提出人性本善还是本恶，但是他有部分语录体现出性善论的观点。

而孟子的观念是人性本善。

至于荀子，他是人性本恶的提出者。

在一群儒生奉行人性本善的年代，荀子率先提出人性本恶。

荀子是希望以此进入天人合一境界，可惜不是所有人都可以接受人性本恶这种说法。

于是公孙策跳出来和稀泥，他发表的文章是人心虚无论。

更多强调胎教与后天的影响，以此反推人性虚无这个论点。

中庸是最为人接受的想法，在性善论和性恶论吵得不可开交的时候，公孙策来一篇折中的说法。

暂时看来会被两边骂，可是随着时间的推移，接受的人会越来越多。

公孙策的理论有几分抛开事实不谈，错的不是我是世界，这种感觉。

爱甩锅的可比爱承担责任的人多了太多，只要错不在自己身上，爱咋咋地。

不过，被北冥子当众念出这篇文章，公孙策还是觉得有些轻微不适。

公孙策取出一直随身携带的天书与铜盒，询问北冥子对于这两样东西的见解，“北冥子前辈可知道这两样东西的解法？”

北冥子依旧是一副高深莫测的表情，“南公的天书与苍龙七宿？我也不知应该怎么解开它们身上的谜团。

据我所知，南公获得天书的时间不短，可是他也不知道怎么观看天书上的内容。

据说，只有天命到来的一刻，天书才会有所启示。

而想要解开苍龙七宿之谜，需要的前置条件很多，我只知道需要特殊血脉。”

公孙策想到了高月，“除了姬姓血脉，还需要什么血脉？”

北冥子似笑非笑的看了一眼公孙策，“问问你自己。”

（）;（）　　公孙策的所有疑问得到部分解答，他准备离开北冥子的草庐时，北冥子忽然开口，“小友，老夫逗留新郑之外许久。

也到了应该离开的时候，还望小友珍重。

另外，四年后的天人之战，还请小友前来观礼。”

离开北冥子的草庐之后，公孙策开始思考北冥子的意思。

追溯苍龙七宿的源头不难发现，它与轩辕黄帝有关。

轩辕黄帝的后嗣之中，分为三大姓氏，公孙、姬、轩辕。

这三个姓氏在后续继续延伸出其他姓氏。

而除却郑庄公这个不确定因素之后，苍龙七宿最近一次出现是在武王伐纣。

将两次事件重叠来看，要说有什么特殊血脉在其中发挥作用，无疑是姬姓血脉。

燕国王室就是姬姓血脉，但是绯烟的血脉在其中占据什么位置？这一点，公孙策有些想不明白。

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