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15 第15集（第2页）

个夜，们可以从两方面解释：从字面解释，就白天，夜就晚上。

白天工作时候也一个，件事谁在工作呢?在工作。

睡觉时候做梦，在梦境里面也一个，你只以另外一个相貌出现，但那个相存在。

就白天晚上，晚上白天，都处在昏迷状态，一层解释。

其次，个夜们以譬喻说，个就起善念，个善念——生起信心、进心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴等等，你生起善念。

那个善念谁生起呢?一定依止自生起善念：生起惭愧心，现在很进哦——个善念也依止自而动。

个夜就恶念，你起了恶念——贪瞋痴慢，高慢心、嫉妒心，那个烦恼心所也依止自动。

所以个夜，们要从譬喻角度观察话，那就一个善念、一个恶念。

管善念、恶念，约着众生说都在一种无明大梦当中，就解脱那个无明。

什解脱无明呢?就因恒审思量相随，一个自相貌出现以，个众生就开始颠倒了。

《维摩诘》说，《维摩诘》他托病弘道，文殊师利菩萨说：长者，你什时候开始生病呢?维摩诘说，众生病了以就病了，凡夫病菩萨就病了。

当然他那个病身病，内心病，就无明，就个恒审思量相随，就使令众生夜镇昏迷了。

说明众生昏迷个上帝创造，相产生。

一段说明第七意识心王它一个特，它了别特以及它引生过患。

再看第段，它相应心所事呢?

四惑八大相应起，六转呼染净依。

个第七意识他去了别第八识见分，产生相以，就带动了四种本烦恼：爱、见、痴、慢，爱着个，认个个知见最殊胜。

个就一种痴，因你看到真相，看到空真相，空跟法空真实相貌看到了就痴。

爱见痴慢，个以就看起别了，跟间对待以，你无形中会把自地位抬高了。

虽然你那高，但你欢喜把自己抬高。

四惑八大，就四惑也带动了八大烦恼，样心所就据个而相应地生起了。

种烦恼一生起以，它况，六转呼染净依。

就说，第七意识它相，但带动了自己相应烦恼，他一个很大影响力，就说，第七意识个相执着会影响到六转——前六转识，个问题。

就说，你生起相执着那也就罢了，但你生起相，那第六识以你，第六意识生了别时候以第七意识，那你生起相，你作第六意识，好了，件事就问题了，六转呼染净依。

如果第七意识在染位，一个相执着，那前六识都染污，你所造作业力，善业、恶业都染污了。

如果第七意识相被破坏了，就跟空真如理相应时候，前六识都清净。

所以说第七意识它功能六转呼染净依，前六转识以第七意识作染净一个依止，就以它作判定标准。

就说，知道前六识所造业漏、无漏呢?就看第七意识转变，它前六转识染净一个依止，所以它影响力很大，很大，就它会成影响到前六识染净一个差别。

一个消文，们看蕅祖注解。

们也分成两段解释，先看第一段，第一段蕅祖把恒跟审两种功能以八识加以简别。

请看第八识：

第八识恒而审。

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