第个譬喻说就像一个大跟小孩子搏斗一样，个烦恼小孩子，圣正忆念就像大一样，小孩子跟大一搏斗，小孩子就打败了。
所以虽然圣俱生烦恼，但他只要稍微如理作意一下，烦恼就熄灭了。
第一个烦恼淡薄，第个，他心中光明又一样，心中正念他对治力，们对治力。
所以说虽然俱生犹自现缠眠，但时间很短。
个说明初欢喜地他一个内心状态。
们再看第段：
远行地纯无漏，观察圆明照大千。
前面说明欢喜地菩萨俱生烦恼活动，那要到什时候个烦恼才能够清净呢?心中贼才能够全部消灭呢?远行地纯无漏。
个远行地就第七地。
个第七地什叫远行地呢?个远行就最边际，说个走路走到最边际了，再过去就路好走了，就悬崖了。
个意思就说，们个初地菩萨能够入无相行，但个无相行要作意，要作意无相行，时候入空观，时候从空观出活动，时候入无相行，时候入相行，总个无相行要现前都要如理作意。
一直到七地，个时候他无相行功用到了最边际了。
到了八地时候他无相行就无功用，他必如理作意，个无相智慧就能够恒常现前。
所以个远行地就说个无相行功用最边际了，最一个边际了。
所以远行地，里加一个就表示八地菩萨，七地以。
到了八地菩萨个时候所烦恼都熄灭了，再也起烦恼了。
个菩萨他遇到任何逆境冲击他，他那一念清净心永远起烦恼了，他跟那个空法空智慧恒常现前。
所以个讲到妙观察智更高一层了，那个力量更大，光明更大了。
个偈颂到前面止都在讲个阶位，它生起阶位。
那以下说明，个妙观察智什作用呢?以下讲它作用：
观察圆明照大千。
个妙观察智两个作用，第一个它照个胜义谛——真谛时候，圆明，观察真如理时候圆光明。
它也可以照世俗谛，观察众生苦恼世界，观察众生烦恼厚薄、善浅深，就照大千，照个世俗谛。
妙观察智它具足本智、得智。
好，们看蕅祖注解，先看第一段：
此明菩萨第七地，俱生执永伏。
虽俱生微细法执，时现起，而非漏。
菩萨在第七地远行地，就八地，到了八地时候，他俱生执永远伏断了。
们要烦恼，一定要一个执着，因们认个就会爱，贪爱，要保护个。
贪爱时候，贪爱就恨，个恨由爱，因爱到就恨了，个境界如意就恨，那就各式各样烦恼活动。
所以烦恼生起一定要一个自，们内心一定要一个自执着才会烦恼。
到了八地时候，无功用行恒摧，个俱生执完全被破坏了，内心完全清净。
所以个时候，虽然一些俱生微细法执，但个跟烦恼相应了。
个法执属于所知障，你看《法华》，《法华》他方菩萨到娑婆世界他入一种三昧，者什普现身三昧、楞严三昧、法华三昧。
但们娑婆世界菩萨，佛陀说，你知道他入什三昧吗?他知道，他连名字都知道。
就说，个八地菩萨他烦恼活动，但他什成佛呢?那就无量无边法门成就，他要广学无量法门。
些法门本身他成就，个都漏，跟烦恼关系，个一个所知障，
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