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第八章 沙漠方舟(第2页)

基里密里人隶属于扎布多文明,这个文明在数百年以前就已经消失了,甚至没有留下关于这个文明的任何详细资料,包括它剩下的所有分支,也全部不复存在。

由于这个文明没有在历史上留下任何痕迹,所以他们这一支也是最后的扎布多文明,而且鲜为人知,甚至可以说,他们和桃花源记中的那些人毫无区别。

不过,基里密里人十分享受这种不受世俗干扰的生活,如果能脱离现在这个所谓的人类高文明社会的话,或许并不是一件坏事。

但是,纯正的基里密里人也没有多少了,大多是像依里木这样的外族人,因为某些原因成为了他们的一员,祖祖辈辈成为了庙里的巴托。

基里密里人所使用的语言叫做扎麻语,这种话只有居住在庙里的巴托才会说,而且像依里木这样的外族人,也几乎是不会的,这种语言所需要的一些必要的词句和语法已经完全消失了,能够完整说下来的也只是扎布多文明的族人,但这些人只是照猫画虎,他们究竟怎么说的,他们自己也不知道,况且这种语言泛用性差,日子一久,大多数人也就忘了。

这座庙的故事,与扎布多消失有着很密切的关系。

在远古时期,扎布多曾经有一个统治者叫奈陀吉,这个人也是当时扎布多的将军,他武艺高强,而且从未有过败绩。

奈陀吉率领着自己的族人征服了很多小族和土地,被族人尊为战争之神。

但是,奈陀吉性格自大,而且对于弱小绝无怜悯,虽然他培养出了一批非常精锐的扎布多人,但是这些人饱受战争之苦,而且被他们所攻打过的土地也无一幸免。

奈陀吉尊奉战斗为至高无上的荣耀,他一直想让扎布多成为一个最强大的民族,但这种完全剔除弱小和轻视战俘的做法让不少人叫苦不迭,而且有人开始意图反对他的统治,当然反对者无一例外,都被埋在了黄土之下。

值得一提的是,在奈陀吉的带领下,扎布多很快变壮大而且成为了战无不胜的民族,他对于扎布多人民来说,是一个非常有才华的统领者,他让扎布多变得更加强大,无坚不摧。

但对于被他攻打过的民族和那些他看不起的弱小人民来说,他更像是一个恶魔,一个只会践踏和折磨生灵的统治者。

扎布多生改变是在奈陀吉的最后一次出征中,当时他要攻打一个顽强抵抗的部落,这个部落的人不仅骁勇善战,而且极其团结,给奈陀吉造成了不少的麻烦,而且久攻不下。

他本想集中扎布多所有的兵力,一举拿下这个部落,但天有不测风云,他们所占领的地方突然刮起了一场巨大的沙风暴。

尖锐的砂砾和漫天的尘土很快就让整支军队陷入困境,但奈陀吉不许撤退,很多人劝阻但无济于事,甚至还有人被斩示众,以现军威。

奈陀吉的攻打不出意料地又被抵抗回来,正待他思考策略的时候,扎布多的其中的一个人倒戈,不仅怂恿剩下的军队全部撤离,而且把奈陀吉的计划全部告诉了对方。

奈陀吉腹背受敌被降,但他誓死不从,被敌人处以绞刑。

他死后,头颅被寄回扎布多城内,奈陀吉此时身异处,膜拜他的族人看到统治者宁死不屈的样子,将他的盔甲与头颅一同埋入墓中,为他设下造像,奉为无主之神。

此后,为了避免被攻打过的部落前来寻仇,扎布多人自毁其城,建造了许多庙宇,世代居住。

扎布多人分为两派,一派崇拜无主神,另一派则反之,两派各执己见,生过不少内乱,当然这都是后话了。

在他们搬离城池之前其实还有一个插曲,是有关那个叛徒的,但是库兰波并没有和我细说,他好像很忌惮这一段。

他的解释是,那个叛徒后来也死了,但是冤魂未散化为厉鬼,所以不方便多讲。

看来,库兰波也是相信这个世界上有鬼的。

所以,其实玛果真庙并不是只有一座,而是随着历史的推进,很多都成为过往云烟,如今仅剩下这座存在于地下的古庙。

这些庙不仅是为了避免寻仇的部落,更重要的是,自奈陀吉死后,每一百年都会有一次非常严重的沙暴席卷庙宇,但是之后的族人惊奇地现,庙中的无主神像居然屹立不倒,而且似乎正是这座神像保护整座庙宇不受风沙侵蚀。

这些庙宇,如同沙漠中的诺亚方舟,可能是这些基里密里人唯一的避风港了。

再来说说库兰波,其实喀赞只不过是一个称号而已,这个头衔倒现在已经有年头了,库兰波这一代应该是喀赞十五世,一般来说,一代喀赞会在位七十到八十年,所以由此可见,扎布多诞生初期确实有人知晓,只不过后来才销声匿迹。

除了喀赞之外,族内还有两个祭司牌位,分别是恭从丹照和鲁格仁回。

恭从祭司排到这一代仅有八世,而鲁格已有十二世了。

据库兰波说,在以前的基里密里人中,是没有恭从这个称号的,可能是喀赞四世之后为了让族内不再生内乱,设立了管理族人事务的恭从丹照。

可是为什么于琛说来到这里我一切就会明晰,到现在我并不知道为什么他要我来到这里,而且申景竺的下落也不清楚。

“长老,您知道申景竺吗?”

“当然知道,不过他现在不在庙内,我知道贵客前来想要知道什么东西,但是我也有一个请求想要请贵客帮忙。”

原来是和我做交易,我喝了一口茶,说:“没问题,只要您能告诉我我想知道的,什么忙我都可以帮。”

“那么你,你过来是想让我做什么呢?”

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