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11 第十一卷大乘（第2页）

个禅定力量得了，时候「行舍」任运现前，像前面无贪、无瞋、无痴，时候打坐正念分明，离开了座位，到尘劳境界，烦恼多少会活动；但了禅定，正念任运现前─「行舍」。

更进一步「害」─慈悲心生起、心调柔了。

时候继续修慧─般若波罗蜜─空智慧；因禅定摄持，突然间一念相应─「因缘所生法，说即空。

」就把无始执跟法执给破坏掉，证入无生法忍。

就们修学十一个心所次第，十一个心所次第，它总相都离开皈依三宝；刚开始外相三宝，然提升到内心三宝，最一念相应，原「能皈依心」跟「所皈依三宝」──证入了法。

换句话说，们如果皈依三宝、跟三宝相应，你在外道也能够生起信心、也能够进、多少点惭愧，但都「百法」所说十一个善心所；十一个心所都必须要跟皈依三宝相应，才能够成大乘善心所。

个们把十一个善心所，它生起次第做一个总结。

接着再看心所法第四类，第十九面：

[四、烦恼六者。

一贪。

嗔。

三慢。

四无明。

五疑。

六正见。

]

里烦恼指「本烦恼」。

们看蕅益大师解释，分成两部分，先解释烦恼定义，再解释烦恼差别相貌。

先看第一个解释：

『烦躁扰动，恼乱身心，故名烦恼。

』

什「烦恼」体跟业用呢？『烦躁扰动』。

就烦恼出现时候，管贪、瞋、慢，烦恼在们内心出现，它体都烦躁扰动，寂静状态，随顺于涅盘。

样烦躁扰动，产生什作用呢？『恼乱身心』。

本们内心很寂静，结果境界一刺激，贪烦恼、瞋烦恼现前，就把们寂静功德破坏了，恼害们现世身心，也恼害生身心，因烦恼活动，使令们堕到苦恼法界去得果报。

恼害今生身心，它也恼害们世身心，呢？就因烦躁扰动境界引生，故名「烦恼」。

中国禅宗祖，去见初祖时，对初祖说：「弟子心安。

」初祖就说：「将心，与汝安！

」祖时候一光返照：「觅心了可得。

」初祖说：「与汝安心竟！

」们从个公案可以了解──「弟子心安」，什们学习佛法，心会安呢？因个样、那件事样…们会认安原因缘，自于外境，外面，外面事让们心安。

但们从初祖答：「将心，与汝安」、「觅心了可得」、「与汝安心竟」。

意思说，们内心安，因们心中烦恼，时候祖一光返照，从重烦恼，观照到内心深处──喔，「觅心了可得」，在空当中，那个安心可得，时候整个烦恼心就停下了。

所以佛法说：「一切业障海，皆由妄想生。

」一切安状态，都由于内心烦恼缘故。

《唯识学》一个名词叫「烦恼障」，说烦恼活动能障碍们修学圣道。

因菩萨一切功德，布施、持戒、忍辱、进、禅定、智慧，都在寂静心境下生起，能够跟烦恼相应，烦恼一活动，会障碍六波罗蜜，因它体违背涅盘──「烦躁扰动，恼乱身心」，由此可知，它体能破坏涅盘。

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