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第58章 观察天象修身齐家（第2页）

柴，是山川的象征。

随后前往东后。

东后指的是诸侯。

合适的时间，月份和日期都要一致，音律度量衡一致，修正五礼，献上五种玉石、三种丝绸、两种活物以及一种死物。

五月，巡狩至南岳。

南岳，指的是衡山。

八月，巡狩至西岳。

西岳，指的是华山。

十一月，巡狩至北岳。

北岳，指的是恒山。

所有的仪式都与泰山的礼节一致。

中岳，嵩高山。

五年巡狩一次。

这篇文章展示了古代人们如何通过观察象来预测和解读的变化，并将其与政事的发展联系在一起。

通过修炼、修德、修政、修救和修祭祀等途径，人们试图与地之间建立起一种契约关系，以保证国家兴盛和人民安康。

作者以具体的象和行为作为例子，明了不同象的意义和与政治、社会的关联。

例如，日月发生异常、晕染、云风的现象都被认为是重要的征兆，提醒人们关注政事的发展。

同时，不同帝王人物的善行也与象和自然界的变化相联系，表明德行的修炼与地的应验息息相关。

这篇文章强调了观察象的重要性，将其与政治、社会发展紧密结合，展示了人们对地之间关系的探索和理解。

通过观察、记载，人们试图理解地的运行规律，并通过相应的行为来与之对应，以求国家繁荣、社会和谐。

173、祭祀与文明：雅乐之道

禹的后代第十四代传至帝孔甲，他沉溺于恶行，崇神祭祀，贬低神灵，结果两条龙离去。

接下来的三代，汤伐桀，欲迁夏社，但未能成功，于是建立了夏社。

后来八代传至帝太戊，在宫廷中长出桑和谷，一晚上突然长得很高，让人感到恐惧。

伊陟：“这是因为善德没有被邪灵压过。”

太戊修身养德后，桑和谷就死去了。

伊陟称赞巫咸，巫咸的兴起就是从那时候开始的。

后来十四代传至帝武丁，得到傅做相，商朝复兴，武丁被尊称为高宗。

有一只雉鸟登上了鼎的耳朵，武丁很害怕。

祖己：“修行德校”

武丁听从了他的话，得到了永宁的位置。

后来五代传至帝武乙，他慢慢开始不尊重神灵，结果被震死。

接下来的三代传至帝纣，他纵欲纷扰，武王发动战争攻打了纣王。

从这里可以看出，开始时并不是不敬神灵，后来逐渐放松了恭敬。

周官规定，冬至的时候在南郊祭，迎接冬至的到来；夏至的时候祭祀土地神灵。

都要用乐舞来进行，这样神灵才能得到恭敬。

子要祭祀下的名山大川，五岳视为三公，四渎视为诸侯，诸侯则祭祀疆域内的名山大川。

四渎指的是江、河、淮、济。

子所在的地方称为明堂、辟雍，诸侯所在的地方称为泮宫。

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