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18 第18集（第2页）

无分别智三个次第：闻所成慧、思所成慧、修所成慧。

三种智慧都一种可思议无漏智慧。

那种智慧观察？观察从因缘所生种心诸法假相，三个：似空华相，诳惑愚夫，名依他起。

依他起就纯粹从业力所变现事相状，就好像虚空中花，虚空中本花，那因睛毛病、业力，把花变现出。

但个虚空中花本什？它会持久，它刹那刹那生灭嘛。

所以虚空中花，就们生命当中暂时存在些因缘所生假名、假相、假用。

就你业力在释放时候，它可能现出一个美丽庄严花，也可能变成一个丑陋暗淡花，个花就在你内心当中，你虚空清净心当中变变去，个都错。

们看第个，问题出在第个。

那愚痴凡夫在个虚空梦幻花当中，认真实，认所得，就去攀缘它，攀缘结果就产生执着了，就好像说你把它当作一种真实花，其实个体跟相状都毕竟空，叫[遍计执]。

那们在观察花时候，们就忘了虚空件事，只看到花：哦，个花错哦……当然们执着，全盘执着，你对某些花产生执着。

就你从小到大你可能对所影像都执着，但你小时候会留下一些影像，让你在心中数数现行。

让你挥去影像，个影像你就得小心了，因你抓放一定道理，就你心在上面。

诸位，影像力量，所以在《楞严》一再强调，妄想，颠倒妄想什力量？因你给它力量。

所以问佛陀说：既然妄想，那它什牵引去轮？佛陀说：妄想力量，但你心灵，你释给它力量，因你执着它，所以你释给它力量，你把生命主宰权交给它，你自己把主宰权交出，你本自在，本轮嘛，所以本轮，你自己要去召感轮。

所以们要知道一个问题：轮们自己去攀缘召感，一个很重要概念，所以轮正常。

那当们对个影像产生执着时候，个时候你生命，就多了一种轮力量，叫遍计所执。

个地方一定带影像，也带你感觉在里面，个影像一定特殊感觉，去触动你内心，个感觉可能痛苦，极度痛苦，也可能极度快乐，让你肯放下个影像，个叫遍计执。

那办？佛陀无分别智，就必须破坏个执着，在依他起上，们观察法本空，就说：你要告诉你，你抓个影像对你一点好处都。

个影像本个假相，你了执着个影像，你付出了轮代价，你每一次受生，都必须受病死折磨。

也就说，当们执着个影像时候，们就看到生命真相了，因们被个心中恨跟爱主导，们了让个爱影像、恨影像能够相续结果，你一次一次付出轮代价，你每一次投胎都付出了惨痛痛苦。

所以你只要把个影像放下就好，因它本就力量，你给它力量了。

所以、法本空，你观空，你就把虚空本质找。

只要你把花给放掉，个花自己会消失掉。

所以无分别智意思就说：你需要把些影像把它破坏掉，你把它放掉，它自己会消失掉，因它本就生灭相。

所以在修空观时候，们要记一句话很重要，叫[离相清净]。

诸位要对相产生破坏，以你会悔。

所以们无分别智破坏什？你执取。

因个相状以非常好用，面会讲到，你修菩提心时候，你入娑婆时候，你得要借些顺逆相状，叫做顺逆皆方便。

也就说你半段行菩萨道时候，你得借个相状，成就你功德庄严。

当然们现在从一个离开轮角度，个相状你能碰它，现在你碰相状时候，你个本事。

佛法意思先离相清净，再借相修心。

现在你只要做一件事，做一件事就可以了，把你心中常执着影像，把它放掉，观察个影像本就生灭，你抓个影像对你好处，你累积了轮力量，因它个遍计执就轮本。

那你放下影像以，你心就恢复到原清净了，个清净心就什？就圆成实，一种解脱功德。

个就们对三观察。

那三个概念大家建立起了：们破遍计执，们要成就圆成实，整个破遍计执成就圆成实，都在依他起相状修行，你都在从相状执着到放下。

好，们看一看，它前面讲到观念，面讲实际作，那们引用个《占察业报》里面一段个无分别智观法，唯识观法，们先看第一段：

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