利达文学网

第 94 章（第2页）

终于像是刺激到他某一个致命点，康熙破口大骂起来：“西方蛮夷竟也敢窥视大清，这等戚戚小人，不敢光明正大，粪土之墙不可杇也，无礼无德......”

在康熙的人生中，最重要的便是皇权与大清。

为了这俩，很多时候他连自己儿子都防备，看见什么都不懂的西方人霍霍他的大清，当然引发滔天震怒。

梁九宫已经很久没见过康熙这样子了，上次见的时候，可能还是对着入侵蒙古的噶尔丹，五阿哥折子上究竟写了什么？

过了半个时辰，康熙的怒气才逐渐平复。

而在这期间，梁九功等人一直一动不动跪着，宫人们都有这个本事，尤其是乾清宫的宫人，他们权力高，要求也高，毕竟在这里干活死亡率也高。

只听康熙突道：“梁九功，你去宣南怀仁过来。”

“奴才领命。”

胤祈的折子上有写，他已经跟台海驻官打听过，阿芙蓉打量以非医药入台海的时间是前明万历皇帝年间，在这期间也进贡了许多礼物，其中便有自鸣钟。

而南怀仁在几十年后受派入京，肯定也有其目的

。

因南怀仁满足了康熙对一些自然科学的求知欲，又设计监制黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等天文仪器，利于大清历法修正与统一。

念及他的功劳，康熙不仅为他赐予官职，还允许其在大清传教，编写诸如《教要序论》、《善亚报略论》、《圣体答疑》、《道学家传》等书籍。

也因为南怀仁对于西方传教士是有一定好感的，这是西方传教士在大清国土上会建零星教堂的原因。

康熙对于西方的制度也不是一无所知，大概率从南怀仁那里知道他们的教会分量很重。

但要说更深了解，也肯定也是没有的。

从胤祈这里简单描述的几句可以看出，政治和国王和宗教之间的关系绝对不是三言两语可以描述清楚的，而且听说对方新教、旧教很是混乱。

当南怀仁到南书房时，这里已经清理过一番，康熙和往常一样咨询南怀仁很多知识。

南怀仁知无不尽，以为康熙对于宗教制度很有兴趣，更是大肆宣传。

当康熙打开不同视角时，他能注意到过去很多东西。

唯一比较安慰的是南怀仁这个人还是比较纯粹的，他的终生目的都在传教上，试图让大清更多的人信仰他们的教派，这便是他背离家乡多年的执着。

特别纯粹的执着。

康熙大概理解胤祉口中所谓的‘冒险家’，他们为什么会去冒死探索一个荒无人烟、又与本土隔着千里之外的大陆，一次又一次探索，把好东西带回国土。

可能是为了财富，或者为了对真理的追求，或者为了教会，亦或者为了国家，一种另类的殉道者。

正是这样的求知欲与探险精神，让他们本土越来越强大。

荣妃过去有一句话说的对，自鸣-->>本章未完，点击下一页继续阅读

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。