利达文学网

第三百六十章 西方文字（第2页）

但罗马人却将腓尼基人和迦太基记得清清楚楚，因为他们后来与罗马城邦爆发了两次布匿战争，大名鼎鼎的汉尼拔可是让罗马人吃了不少亏。

罗马人甚至在迦太基城被烧毁后，还恶毒的在灰烬上撒了一层盐驱邪，让他们永世不得超生。

（）;（）　　当然，众所周知，赶走腓尼基人的犹大人也没好下场，先后被亚述、新巴比伦两大帝国灭国后奴役。

5万多犹大人掳掠到巴比伦做苦役，号称巴比伦之囚。

直到波斯帝国攻灭巴比伦统治了中冬，才宽容的放他们返回故地。

返回故地的犹大人在波斯统治下还算过得去，但之后又遭到马其顿和罗马入侵后，生活急转直下。

也就是在这个苦难时期，圣经成书。

书成之后，就被列为了禁书，罗马行省总督下令，将他们彻底赶出了迦南，开始了千年流浪。

西方没有信史，但通过经文成书的过程，以及之后的教会记录十二圣徒传教的过程，可以看到当时的一丝历史面貌。

耶稣死后，门徒们奔走四方传教，他们的足迹遍布当时的罗马帝国，雅各在撒冷城被石头砸死、圣彼得在罗马倒吊十字架、路加在希腊橄榄树上被绞死、达太在波斯被正十字钉死、西门在不列颠被锯成了两半........

宗教的本质是人死之后的归宿，可埃及、罗马、希腊的多神教，却在描绘一个可望不可及的神权现实与可怕的死后世界，平民生前受奴隶主和封建主的压迫，死后还要被死神奴役，而那些统治者却是神族，永远高高在上甚至奢望长生不死。

但圣主教不同，他给平民描绘了一个生前虔诚侍奉，死后就能上天堂享福的美好愿景，立刻就在民间迅速蔓延起来，统治者怎么禁都禁不住，于是，西方就秉持着“打不过就加入，禁不住就放开”

的老传统，放开了对圣主教的限制。

一开始这种思想还只是在底层平民间流传，上层贵族不以为意。

上层以为自己是奥林匹斯众神的后裔，带有神血，将来是要进奥林匹斯圣山的。

可有些事，一旦放开，就不再是上层能决定走向的事情了。

你在严管的时候都禁不住，现在放开了还想把握大局？哪儿有这么容易的事。

特别是随着罗马帝国衰败，蛮族入侵，内乱频发，贵族随时像狗一样被杀掉，朝不保夕时，贵族们也不说什么高贵不高贵，神血不神血了。

开始下跪乞求圣主，让自己死后也上天堂。

就这样，圣主信仰从底层蔓延到高层，不可遏制的全面压制了多神教，成为罗马第一信仰。

公元337年，罗马皇帝君士坦丁一世再次统一罗马后，在君士坦丁堡接受了圣主教洗礼，宣布圣主教成为罗马国教。

成为国教后，屠龙之人，反身成了恶龙，他们开始发动狂信徒毁灭其他教派的神殿，烧毁他们的书籍，疯狂迫害其他信仰者。

书籍更是只有圣经就够了。

书写圣经的文字，便是发源于罗马的拉丁文，但随着教会控制了信仰和教育，拉丁文逐渐成了教会专属。

他们更是用教会典籍代替历史，成为了罗马历史的记录者。

西罗马灭亡后，圣主教会因为掌握了拉丁文字，掌握了教义解释权，逐渐成为世俗王国的宗主国，西欧也进入了许多王国都是文盲的中世纪时代。

而东罗马则发明了古希腊文，不再使用拉丁文。

存世最早的民法典，便是512年东罗马用希腊文书写的《查士丁尼法典》，现存最早记录罗马历史的阿庇安版《罗马史》，也是890年拜占庭教会用希腊文书写的。

可以说，是拜占庭这个千年王国延续了罗马文化的传承。

直到1453年，奥斯曼帝国攻破君士但丁堡，灭亡拜占庭，罗马彻底成了过去，古希腊语也功能性灭绝。

这个时候，经历了黑死病肆虐欧洲，教皇统治地位开始下降；蒙古西征也为欧洲带去了火药、司南、造纸和印刷术，拉丁语开始从教会向世俗蔓延，许多贵族开始学习文字。

加上拜占庭灭亡，大量希腊人口西迁。

促进了意大利地区最早进入文艺复兴时期。

（）;（）　　没有文字，并不代表没有文明存在，比如，蒙古人的祖先数千年便生活在北方，但直到成吉思汗时期才创立了文字。

可问题是，一个连文字都没有的民族，非要让他创造出灿烂的文化，一个名人动不动就书写上百万字的著作，那就太不切实际了。

好的作品，有深度的思想，一定是具备了一定文化人口基数之后，在思想的碰撞中，才会产生的火花。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。