第五千三百零三章 后秦弘佛亦有因（第1页）
“似这样的人间恶魔横行，是天下万民的不幸，所以斗蓬，我支持你的万年太平计划，也是想要早早地结束这个战乱，乱世也许一时对你们天道盟有好处，但长远来看，战乱不断，天下长期地陷于战火之中，也不是对你们的好事。”
斗蓬点了点头：“一时的战乱是我们都需要的，就象你们佛教，如果不是天下大乱，百姓们流离失所，无地可种，又怎么会斩断尘缘，投身佛门呢？如果不是人间的帝王们要想在这水深火热中，给百姓一点信仰与希望，让他们能安于现状而不至于聚众谋反，你们又怎么可能有发展壮大的机会呢？”
鸠摩罗什的眉头一皱：“那倒也未必，就象我们现在所在的奔牛寺，不就是僧众希少吗？在桓玄以前治下，这里可是有数百僧人的，现在就残破成了这样，若非如此，我们又怎么可能在这里见面议事呢？”
斗蓬微微一笑：“那是因为之前刘毅因为本寺方丈包庇过桓氏的残党，所以给刘毅一并斩杀了，从此无人敢来这里上香，僧众们也渐渐地散去。
这并非证明乱世中不需要寺庙，而是反过来证明，一个不容纳佛教，不允许其大规模招收信徒，甚至会下令主动摧毁佛寺的统治者，是你最大的敌人。
你好不容易通过几十年的传佛布道，让姚兴接受了佛教，让你自己成为了国师，可要是刘裕一统天下，那恐怕天下的佛寺，百不存一。”
鸠摩罗什厉声道：“刘裕再怎么会打仗也不过是一个肉体凡胎的普通人，怎么能和我佛的强大无边的法力相抗衡？姚兴也好，苻坚也罢，包括吕光，他们为什么最后都要接受佛教？不就是因为佛法无边，可以渡化世人，收拢人心，让人们不再争斗，让他们的统治可以稳定吗？”
斗蓬叹了口气：“大和尚，你想得太简单了，佛教能在中原传播，首要原因是最开始的佛图澄大和尚，可以看到一些幻象，进行一些预言，这不是什么佛法无边，而是他具备了某些超越常人的能力而已，他用这种能力助石虎打仗，夺位，最后石虎利用他的这些预言，可以安定国内人心，只说对他有利的预言，而那些对他不利的，则绝口不提。
我没说错吧。”
鸠摩罗什沉声道：“这不是什么超越常人的能力，这就是佛祖的法力，就象我，在龟兹的时候悟道，也多次看到了龟兹会被外来的大军摧毁的幻象，并多次警告过龟兹王，但那时的他们以为我是在胡言乱语，并没有当回事，等到秦军兵临城下时再来找我，已经太晚了。”
斗蓬笑了起来：“你这个预言能有何用？龟兹已经是西域头等大国，就算把你这个预言当真，又如何去对抗秦军的虎狼之师呢？再说了，如果破坏这个预言，那不就违反了你们佛家所说的因果循环，有违天道了呢？即使你以某种形式干预了，最后引发后续的一系列注定发生的事，都要改变，这样因果混乱，报应扭曲，只怕是佛祖也不愿意看到的吧。”
鸠摩罗什咬着牙：“就算如此，大势不可改，不可变，但起码可以救出一部分的百姓，让多一些的人能活下来，这就是功业。”
斗蓬冷笑道：“你不是说这些劫数都是天注定的吗，如果注定死于这些战乱之中，那也是因果，是命运，并不是你能改变的，反之，那些能活下来的人，也是命不该绝，并不是你进行了预言，就能拯救的。
大和尚啊，你还是没看清楚，人间的统治者，包括现在的姚兴，他们要你做的，并不是真正地利用什么佛法无边去改变什么，而是要让你说出他们想要说的话，以安定人心，有利于统治。
一旦你们这些佛教徒们说的做的和他们起了冲突，那他们就会象刘毅那样，毫不犹豫地把你们消灭，甚至是斩杀。”
鸠摩罗什气得白须飘飘，厉声道：“不信我佛的，都是人间的修罗恶鬼，我佛祖必有无边的法力，来收服这些魔鬼。”
斗蓬微微一笑：“我看，佛祖的无边法力，就是放出赫连勃勃这样的修罗恶鬼，打得大秦满地找牙，让姚兴不得不把你奉为国师，让你可以在大秦广收门徒。
不过，你自己也清楚，大部分的门徒，只是那些在岭北诸城和城外的草原部落上，给赫连勃勃所攻破，家人尽亡，无处可依的人，尤其是老弱之人，这些人干不了什么活，如果要姚兴动用国库的存粮来养活，他是舍不得的，于是把这些老弱病残扔给你，成为僧众，由你们佛教自己圈块地，供他们吃穿而已，毕竟，能以佛门弟子的身份活下来，就算吃的少点，也会感念佛祖的恩德与慈悲呢。”
鸠摩罗什厉声道：“胡说，一派胡言。
是我佛慈悲，庇护了这些已经不想在尘世里生活的人，给他们一心向佛的机会罢了。
如果按你说的，是姚兴，是大秦不想要的人，那他何必再给我们开这么多寺庙，给我们很多的土地，让他们耕作过活呢，他们可不是来吃白饭的！”
斗蓬哈哈一笑：“因为他们老弱啊，体力不行，打不了仗，如果是按以前那样还要他们交税，他们是不可能完成的，而且岭表诸城多次给赫连勃勃攻破，城外的田地荒芜，几乎无人耕作了，只有迁到关中内地，一方面征发关中丁壮去岭表守城，一方面把他们的耕地圈为佛寺，供这些老弱耕作，大不了，不交税了呗。”
（本章完）
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