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第七十八章 考教一番（第2页）

苏宸说道。

韩熙载思忖一下，有意考教，探探他才学深浅，说道：“不如，由老夫说一些文章句子，你来说出作者出处如何？”

“还是不要了吧……”

苏宸表情有些不自然，这种考教有点困难，他虽然读研期间是中文系，但本科他是临床医学，专业不精，更非从小就熟背古文，怎么可能把诸子百家，魏晋隋唐的文章都记住句子……臣妾做不到啊！

韩熙载摇头笑道：“以文会友，何其雅致，来，听我这一句：自性达物曰城，自学达城则明。

文武周公，自性而成者也，无其性不可而及矣。

颜子游夏，得诚自明者也……”

这段句子出自唐代文学家欧阳詹的《自明诚论》，他强调有了“诚”

的重要性，有了诚就可以修身齐家治国了。

在安史之乱后，中唐开始社会思潮由强调忠孝转为了注重诚明，由此开启关注心性的问题；算是儒学在中唐之后比较重要的论着。

只可惜，这篇文章不算是辞藻华丽的千古名篇，并没有收入现代课本里，苏宸没有听过啊。

此时的苏宸，一脸懵逼，苦笑摇头，不知文章和作者出处。

韩熙载见他不知，安慰道：“无妨，可能这篇有点偏了，牵扯到儒家思潮之变化，内容枯涩一些，老夫再说一段通俗易懂的：文章本于教化，形于治乱，系于国风。

故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。

《易》云‘观乎人文以化成天下’，此君子之文也。

这一段应该听过吧？”

这一篇是柳冕所做《与徐给事论文书》，收于《全唐文》，文章的大意不难理解，在中唐时期，韩愈、柳宗元推行文学革新，提倡古文运动，在文学思想和文学创作结合方面有所推新，反对六朝以来骈俪之词，认为文章不应该只是辞藻形式的堆砌，其中以柳冕的这篇文论，解析的最为深刻。

韩熙载心想苏宸既然不擅长骈赋，却有诗词才华，应该是站在韩愈、柳宗元那一方，是古文运动遗留文风的支持者和拥护者，那应该熟读过柳冕的这篇文章。

苏宸同样一脸懵逼，这段大致意思，他是能够听明白的，至于这篇文章的题名是什么，哪个古代作者写的，他完全不知道啊，考得太冷门了吧！

“这篇也没听过？”

韩熙载脸色有点不自然了，强忍着道：“无妨，再听下面这篇……”

“停停停……韩老韩老，小子才疏学浅，或许以前翻过，但记忆不深，早就忘却了。”

苏宸找了一个借口后，硬着头皮拱手道：“那个，在下忽然想到，家中还有急事，告退了先！”

苏宸说完，也不等他挽留，直接起身，提着药箱子就赶紧夺门而出，再不走的话，出糗更大，恐怕等会要被对方当成文盲了。

韩云鹏正好来到门口，见苏宸急匆匆离开，他打招呼都来不及，摇头纳闷，然后迈步进屋道：“父亲，苏宸冒着风雨来给您治病，这份恩情，咱们不可怠慢，请爹爹再给我一百贯钱，我去好好款待小恩公一番！”

“滚——”

韩熙载正在失望与烦闷情绪中，无处发泄，韩云鹏的出现，火上浇油，正好撞枪口上了。

韩云鹏见父亲韩熙载动怒了，还拿起枕头砸过来，吓得抱头鼠窜，仓皇逃走了。

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