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第九十二章 争（第4页）

“那可未必。

你已经展现出丹青天赋，或许在琴棋方面稍加努力就有成就，日后有了好的琴棋文宝，你总不能留着不用吧。”

“或有可能。”

方运没有把话说死，主要是图馆里的东西太多了，只要是能增强人族的力量，都可以拿出来用，或许就能派上大用场。

于将军道“山川棋盘你无用，可以换其他有用之物，换一件进士文宝还是有可能的。”

“这个月，我想安心备考。”

方运无奈地说，他太想要去登山，只有摘得文心，自己的实力才会有质的提升，否则在没有唇枪舌剑前终究难以独当一面。

于兴舒点头道“也好。

你入山后，一定要奋力向前，你攀登的越高，我景国好处越大”

“哦这我倒不知道，有什么好处”

方运问。

于兴舒扫视众人，除了冯子墨，周围的人都知趣地离开。

“府试之后，十国各府前十的秀才都会进入山，哪国的秀才攀登山最高，就代表哪国的教化昌盛，圣院就会奖励圣页、延寿果或生身果等物。

秀才登山的时候还不算什么，等举人登山的时候，据说十国的半圣们都会关注。

因为能登到高处的人，必然会成为我人族栋梁，有莫大的潜力。

一般来说，每一代的四大才子都会在举人登山时崭露头角，逐渐名动天下。”

“原来如此。”

方运道。

于兴舒严肃地说“圣道至艰人族要跟妖蛮争，人和人之间也要争，要争圣页文宝，让你不会被妖蛮外敌所杀；要争圣地资格，这样你会比别人成长的更快；最重要也是最残酷的，是圣道理念之争。

比如，你的三字经已经得罪荀子世家。”

“啊我明白了。”

方运愣了一下立刻反应过来。

三字经的开篇就是“人之初，性本善”

，而亚圣荀子是“性恶论”

的奠基者，这“性恶论”

不是说人一定是恶的坏的，而是认为人自生下来就有恶的一面，这是天生的。

可孟子认为，人生下来就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，也就是说人是向善的，生下来就是善良的，所以被奉为性善论的鼻祖。

这就导致孟子世家和荀子世家一直对立，绵延数百年，至今无法和解。

荀子门徒连亚圣孟子的理念都不接受，以后若是有机会，自然会打压方运。

方运还知道，各家内部也有理念冲突，比如韩非世家跟李斯世家虽然同为法家，但因为韩非子和李斯争权，两家至今有不共戴天之仇。

一些新圣也有私仇，有国恨。

方运轻叹一声，因为荀子世家就在庆国，而景国和庆国素来不和，荀子世家自然会不遗余力打压他。

冯子墨安慰道“荀子世家在我景国力量并不强，只要不离开景国，他们拿你没办法。”

“但愿如此。”

方运道。

于兴舒问“若是荀子世家遣人斥责你，你当如何是屈服还是逃避”

方运沉思片刻，坚定地回答“我既不会屈服也不会逃避，我的圣道，无人能阻哪怕是亚圣世家也不行”

“好”

于兴舒和冯子墨相视一笑。

夜已深，三人不再多话，冯子墨等几人离开，而方运一家人留在定海将军府。

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