根据铭文和地名的提示，这一事件被接受为历史事实，但具体细节仍然未知。
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在成功镇压塔克沙希拉叛乱后，宾杜萨拉又派阿育王治理商业中心乌贾因（ujja），他也成功地完成了这一任务。
关于阿育王在乌贾因的工作表现没有详细资料，因为正如学者基（keay）所指出的：“对佛教编年史家来说，最值得注意的是他与一位当地商人女儿的恋情。”
这位女性被称为德维（devi），根据一些传统，她在阿育王对佛教的吸引中扮演了重要角色。
学者基评论道：
“显然，她与阿育王并未结婚，也没有被命运安排陪伴他回到帕塔利普特拉，成为他的王后。
然而，她为他生下了一个儿子和一个女儿。
儿子马欣达（ahda）将领导前往斯里兰卡的佛教传播使命。
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或许他的母亲早已是佛教徒，因此有可能阿育王在这个时候被佛陀的教义所吸引。”
根据一些传说，德维次向阿育王介绍了佛教，但也有说法认为阿育王在遇到德维时已是名义上的佛教徒，并可能与她分享了教义。
在这个时候，佛教在印度仍然是一个小型的哲学宗教派别，是众多异端思想流派之一（如阿吉维卡教、耆那教和查尔瓦卡教），与正统信仰体系的永恒法则（sanatandhara，“永恒秩序”
）——更广为人知的印度教——竞争。
当后来的编年史关注阿育王与美丽佛教徒德维的恋情，而非他的行政成就时，这可以解释为强调未来国王早期与他将使其声名显赫的宗教的关联。
阿育王仍在乌贾因时，塔克沙希拉再次叛乱，宾杜萨拉这次派遣了苏西马。
苏西马仍在进行战役时，宾杜萨拉因病下令召回长子。
然而，国王的臣子们更支持阿育王作为继承人，因此他被召回，并在宾杜萨拉去世后加冕（或根据一些传说自我加冕）为王。
之后，他命令处决苏西马（或由他的臣子们处决），将他扔进煤炭坑中活活烧死。
传说还称他随后处决了其他99个兄弟，但学者们认为他只杀了两个，而最小的兄弟维塔肖卡（vitashoka）放弃了统治权，成为了一名佛教僧侣。
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在掌握权力后，阿育王被普遍认为是一位残酷无情的专制者，他以臣民的痛苦为乐，并喜欢亲自折磨那些被判入狱的人。
这些监狱被称为“阿育王的地狱”
或“人间地狱”
。
然而，阿育王与佛教之间早期的关联与新国王作为杀人魔王转变为圣人的描绘之间存在矛盾，学者基评论道：
“佛教资料往往将阿育王在佛教诞生之前的生活方式描述为一种充满残酷的放纵生活方式。
皈依变得更加引人注目，因为通过‘正确的思考’，即使是邪恶的怪物也可以转变为慈悲的典范。
这个公式，就这样，排除了阿育王早期对佛教的迷恋，并可以解释宾杜萨拉去世时归因于他的残酷行为。”
这可能是事实，但同时也可能不是。
阿育王的残忍政策作为历史事实在他的法令中得到了证实，特别是他的第十三条重大岩石法令（13thajorrockedict），它提到了卡林加战争并对死者和逝去的生命表示哀悼。
卡林加王国位于帕塔利普特拉（pata1iputra）以南的沿海地区，因贸易而享有相当的财富。
孔雀帝国（auryanepire）包围着卡林加，两个政体显然通过商业互动实现繁荣展。
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