儿女不能报答母爱于万一。
悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母自肺腑的炽烈的情感。
这是一母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”
（苏轼《读孟郊诗》）。
这诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
3
名家点评
明代高棅《唐诗品汇》：刘云：全是托兴，终之悠然。
不言之感，复非睍睆寒泉之比。
千古之下，犹不忘淡，诗之尤不朽者。
明代锺惺、谭元春《唐诗归》：钟云：仁孝之言，自然风雅。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：亲在远游者难读。
顾璘曰：所谓雅音，此等是也。
明代邢昉《唐风定》：仁孝蔼蔼，万古如新。
清代张惣《唐风怀》：南村曰：二语婉至多风，使人子读之，爱慕油然自生，觉“昊天罔极”
尚属理语（末二句下）。
清代贺裳《载酒园诗话又编》：贞元、元和间，诗道始杂，类各立门户。
孟东野为最高深，如“慈母手中线……”
，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。
清代岳端《寒瘦集》：此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，仿似不经意。
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清代宋长白《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”
一，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”
并传。
清代沈德潜《唐诗别裁》：即“欲报之德，昊天罔极”
意，与昌黎之“臣罪当诛，天王圣明”
同有千古。
2
后世影响
孟郊的这《游子吟》艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。
直到清朝，溧阳又有两位诗人吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”
（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”
（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗对后人的影响。
1992年9月香港举办了一项活动——“我最爱的十唐诗”
，评选结果按得票多少为序，最后在众多唐诗中，孟郊的《游子吟》名列榜。
这诗还被联合国教科文组织定为向世界各国推荐的学生优秀读物。
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