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花始终跟随着记忆中的那个影子,他亦变化随缘现,说法应群机。
有一日,道场之中,九嶷九夷沧水使者说,听说天尊有一朵妙天华,种了几亿劫,香熏十方界,真想一见。
总瞧着有点调唆着人不安分的味儿,旁边人忙终止话题,说,天尊后来不要了。
花手中的经文停在那一句——梦里明明有六趣,觉后空空无大千,没有继续读下去。
记得世尊还说,世界牿劫相求,无量众苦,不舍昼夜,生死往来,如旋车轮。
万物繁盛,总有盛衰的过程,推陈出新。
一个世界有四劫:成、住、坏、空。
成劫,为器世间与众生世间成立之时期。
即由有情之业增上力,于空间生起微细之风,次第生成风轮、水轮、金轮,渐成山河、大地。
住劫,又称续成劫。
为器世间与众生世间安稳、持续之时期。
此一时期,世界已成,人寿由无量岁渐次递减。
坏劫,为火、水、风三灾毁坏世界之时期。
众生世间首先破坏,称为趣坏、有情坏;其后,器世间亦随而破坏,称为界坏、外器坏。
即于此劫之初,人命终之后,不复更生,其后,其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭;人世破坏后,世界出现七个日轮,故起火灾,有色界以下皆成灰烬,次起水灾,无色界以下漂荡殆尽,最后起风灾,四梵天以下全部吹落。
空劫,世界已坏灭,全入于长期之空虚中。
此成、住、坏、空四劫之期间,各有二十中劫,总合为八十中劫,称为一大劫。
这四劫原不是绝不好的事情,就如世尊对生死的态度那样,他曾说,死如卒业,乃系个人业力所感。
生时如求学,死则按生前所造之业及念力去受生;死如再生,譬如从麻出油,从酪出酥,死亡意味此期生命终结,另一期生命开始。
死如乔迁,色身若屋宇,经岁月之摧折乃至颓圮残破,死亡即似自旧宅迁至新居,非但不足惧,兼且可喜;又云死如更衣,色身自出生至死亡,本来分秒皆在变化之中…
更何况,有许多人贪恋红尘的形形色色,被虚花假景所惑,终迷失了本来性灵。
不知从何方来到此红尘世界,更已不晓得要如何找到回家的路。
而在每期降劫之际,必然会随之降道,故称为“道劫并降”
,降道的目的在于渡化善良之百姓,进入道中,沐浴在礼门义路里,称为“种民”
,进入下一个轮回的成期;而恶孽之徒,将必然在劫难中遭到果报,那些压缩天道的飓风,连空间时间都能扯得七零八落,何况是人?
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