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第99章举世皆浊我独清众人皆醉我独醒（第5页）

、“泽畔”

，从下文“宁赴湘流”

四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。

文中以“颜色憔悴，形容枯槁”

八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

第二部分是文章的主体。

在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。

对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。

一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”

屈原曾任楚国的三闾大夫（官名），显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。

第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”

落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。

由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。

屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”

，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。

由此引出渔父的进一步的议论。

针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”

的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”

、“哺糟歠酾”

，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。

他认为屈原不必要“深思高举”

，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。

渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。

老子说：“和其光，同其尘。”

（《老子》）庄子说：“虚而委蛇。”

（《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”

）渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。

他所标举的“圣人”

，指的正是老、庄一类人物。

儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”

（《论语·卫灵公》）坚持“苏世独立，横而不流”

（《九歌·橘颂》）的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”

当然是格格不入的。

他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。

他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”

的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。

又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”

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