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第143章 破解既视感（第2页）

江哲轻轻点头，“嗯，既视感，完全不是记忆错误；在北宋时，苏轼都产生过这个情况；更何况1876年，哲学家埃米尔才开始研究【既视感】；也不是什么所谓的【潜意识】。”

“除了这个外，其实还有个例子，可以证明【既视感】不是记忆错误。”

“此外同时期，还有北宋的黄庭坚在江西修水时，他也曾有过类似的体验。”

“他初到此地时，对此地感觉异常的眼熟，仿佛就像以前来到过此处；并且他对此地的【既视感】异常强烈，远超任何人！”

“他在修水期间，路遇某乡村时见到一位老妇人，老妇人正在纪念她去世的女儿。”

“黄庭坚当时二十六岁，便跟老妇人唠家常里短，后来得知老妇人曾有一女，女儿去世刚好过了二十六年。”

“后来他与老妇人家熟络了后，老妇人从家的尘封的书柜中取出一些书籍，黄庭坚便一一浏览起来，他越看越惊，因为这些文章与黄庭坚平时写的文章一字不差。”

“这里的【不差】，指的是【风格】。”

讲述到此，江哲轻轻眨眼，反问一句：“在这个案例里，这位兄弟，你能发现既视感来源于什么？”

该问题一出，所有直播间的观众都傻眼了。

片刻后，电话那头传来支支吾吾的声音：“前世！”

“没错！”

江哲点了点头，“在黄庭坚大佬的案例里，确实有【转世】的味道，可以表明他的【既视感】来源于前世。”

此话一出，直播间内顿时沸腾了。

“我靠，既视感，竟然跟前世也有关联？”

“对啊，既视感，有时候我的既视感是很古老的地方，有时候的既视感是很现代的地方。”

“我举双手赞成，既视感真的可以在【转世】这层面靠拢并得到解释。”

“谁说既视感来自潜意识，我就跟谁急。”

“其实潜意识也没说错啊；只是潜意识封存了前世的记忆也说说不定呢？”

“...”

演播室内。

电话那头年轻人的问题接踵而来。

“老师，那既视感难道没有具体的解析吗？”

“一个【前世】就能解决掉？”

江哲沉思片刻，摇了摇头，继续开口解析。

“关于【既视感】，它实际上没有一个定论。”

“上上个世纪，也就是1899年，在心理学家弗洛伊德的《释梦》中——”

“他提出既视感可能源于无意识中的早年记忆，在当下被激活后出现的错觉。”

“弗洛伊德还认为，这些记忆片段在某些关键点上拼凑出一个似曾相识的场景，让人混淆了现实与回忆的界限。”

“他认为【既视感】是【拼凑】的。”

“用苏轼举例子的话：他所看见的那佛寺门前路，是苏轼以前去过的别的佛寺的地方的画面，然后以苏轼产生既视感的佛寺的画面拼接而成的。”

“嗯，这个能解释，但还不够确切。”

“于是，心理学大牛：荣格，他早些年就接触，并喜爱过我国的古代哲学思想，所以他的解释更偏向于我国的【玄学】。”

“他曾以玄学视角解释既视感，他认为【既视感】是前世今生记忆的再现。”

“他举过案例：他在非洲旅行时，看到一个熟悉的画面，这种感觉让他觉得回到了几千年前未曾谋面的故乡。”

“于是荣格将这种现象视为人类集体记忆的证明，表明基因信息中有些远古的记忆碎片被世代传承。”

“这个案例，就像我之前在节目中讲过他的【集体潜意识】。”

“相当于很远很远的地方，一个人所看见的场景，把那个场景信息共享到了【人族集体潜意识】的网络中；恰巧被目睹【既视感】的各位所看见了。”

“这个也可以归根于【基因学】：是我们身体内的基因片段携带了这些先祖们见过的场景与画面，那些信息被传承到了我们当代人的身上。”

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