卫侯杀叔武不见于《经》,听卫侯之治叔武也。
君失国,介弟冢子摄,不泯其社稷,而经营以复君,义也。
故献帝夺而昭烈兴,晋愍俘而元帝绍,宋钦虏而高宗继,则宗社由之以不泯。
惠公获而子圉贰,宋襄执而目夷守,裕陵狩而景泰嗣,则故君因之以复归。
盖代其立者乘于不得已,而誓不与所仇者相比以安其位,则可以自献于出君而无嫌。
叔武之受盟于晋,列诸载书也,踵鲁申而冠蔡甲午之上,俨然不复有卫侯矣。
无卫侯而与晋歃,比于晋以锢卫侯,叔之心成乎篡而希冀其兄之不返,岂犹夫目夷、子圉之心哉?以成乎篡,非社稷之为忧也,希冀其君兄之不返而人理绝矣。
卫侯即获罪于天下,抑岂宜得此于叔武乎?
立天下之大纲,则绌卫侯以表华夷之防;救一国之民彝,则伸卫侯以正攘窃之法。
洗一成之好恶,因变而各法之,则已乱而不益乱。
本末相扶,屈伸相济,大无夺小,义不妨恩,施之天下而准,施之一国而准,曲成万物而不遗。
呜呼!
此《春秋》之所以藏于密也。
二十五
君子之治恶也,穷其恶;其抑诈也,弗穷其诈。
故君子之道大矣。
道之大者,治之蕲乎治,抑之蕲乎止,不一以得情为喜也。
乱臣贼子,恶无所惮。
《春秋》目言其恶以穷之,大勇之无挠也。
晋文公怀谲诈以事周,《春秋》略其诈而不穷,大知之不眩也。
乳虎狂兕之奔,非大声疾呼以警众,则莫之或治;蜂虿之怀毒,过乎前而如弗有,则一与蝶蚓均也,无能螫矣。
故《春秋》纪践土之盟,如诸侯之自盟;温之会,如诸侯之自会,无殊乎《春秋》诸侯之屡相约也。
公觐于王所,如王之偶至其所,不言其自来。
王狩于河阳,如王之自狩,不言其所事,无殊乎盛世王者之自为巡省也。
于是乎晋文之谲,犹蠕动之营于幽壤,而人固可弗之察矣。
夫晋之召王,谋之秘,出之力,甚矣。
乃王之替,非以是替也。
晋即不召王,而襄固为寄位之王也。
晋伯之成,非以召王而成也。
大者终不能以改步,小者诸侯固已蚁附,即弗召王,而晋已伯矣。
故晋文之谲,入于君子之心目,犹蝶蚓然,无能为螫也。
故君子之道大矣,而小人之术陋矣。
曹操之破袁绍,非取给于汉献之虚名;宇文泰之挫高欢,非凭藉乎拓跋之余焰。
无文王服侍之诚,而阳尊之,阴胁之,多其术以摇荡天下者,皆徒尔也。
徒尔者,君子如无闻焉,如无见焉,岂屑屑然与竞妇姑之智,而矜钩距之得情哉!
二十六
恶之尤者,则目言之:王之杀佞夫,郑之克段,晋之杀申生,宋之杀痤是也。
卫侯杀武,削而不书,故知许卫侯之杀也。
许卫侯之杀武,不许郑伯之克段,段未篡也。
未成乎篡,可以全恩;已成乎篡,可以伸义。
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