一
“六月癸亥,公之丧至自乾侯。
戊辰,公即位。”
割戊辰之前以君昭公,正戊辰之始以君定公,《春秋》之义例,鲁人之情,意如之有惮而托乎礼,三者合也。
意如无惮,则鲁人不得以畅其情;鲁无其情,则《春秋》不得以存其义。
故知礼者,先王束不肖于义而尽人之情也。
凡民之所畅,君子之所存,不肖者弗敢异焉。
然则夫礼者,虽不肖之情莫之或违也,不然,孰迫之惮而必遵此哉?祭仲之心乎嫡也,叔武之未忍于君兄也,宁殖之死而不忘悔也,其情亦可反之正矣。
而国安于无礼,无以约之,则不足以生其惮心,不肖者冥行自是,而国人习焉,于是而圣人莫能为之例。
郑仪、卫剽与出奔者而并称君,卫叔武非丧而称子,生死存亡,一彼一此,无义之例,圣人弗能正也。
故凡民之所习,不肖者之所惮,君子之所正,相须而成乎典礼,义不诎矣。
公子宋逆丧于乾侯,其犹授受也。
五日而殡,殡而践阼,其犹顾命也,季氏不纯乎贼矣。
故治贼者严,鞠贼者辨;鞠不辨,治不得严。
驱季氏以等于祭仲、元咺、孙林父之刑,彼何惮而不早为其已甚者与?文亏则求之质,质亏则求之文,文质两无可原,而后刑之不贳。
鲁人有情,质未浇也;意如有惮,文未害也。
子曰:“我爱其礼。”
礼在而成之,不忍诎也。
文以留情,质亡于一时而存于后世,圣人犹且爱之,岂徒爱其文哉,爱其欲畅之情,有惮之志也,无庸深求之矣。
二
观诸瘵者,非固瘵也。
适有所因,炅气乘之,拙工为之诊曰:“此他日之必瘵者也。”
遽而攻之。
攻于所已病,而助病力之未逮;攻于所未病,而导病以入。
五攻五入,病周乎藏,于是乎而瘵成。
拙工固曰:“吾信他日之必瘵,岂妄也哉!”
忌其为毒而攻之,攻而必得其不胜。
故忌瘵者恒得瘵,忌敌者恒得敌,忌亡者恒得亡。
吴之通晋而叛楚,因为晋而窥楚,未能如楚何也。
晋之请已勤,如试之州来,浮动之炅也,奚其必楚瘵哉?楚于是而殚力以事吴。
抵于阖庐之七年,兵加于吴者七。
吴固不勤于伐楚,楚自勤于伐吴。
吴一伐楚,而君死原野;楚七伐吴,而败者六。
长岸不胜,鸡父熸。
卒于舒鸠氏之诱,未浃两岁,而入郢之祸烈。
夫破楚者诚吴也,虽然,吴奚有破楚之志哉?一伐再伐,殚于七伐,楚未尝不朒也。
是楚召吴骄吴坚吴,以贸吴而一往不返,不可御矣。
吴其如楚何哉!
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