善现答言：“不也，世尊。
不应以诸相具足观于如来。
何以故？如来说诸相具足即非诸相具足。”
说是语已，佛复告具寿善现言：“善现，乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足皆非虚妄，如是以相非相应观如来。”
说是语已，具寿善现复白佛言：“世尊，颇有有情于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色经典句生实想不？”
佛告善现：“勿作是说：‘颇有有情，于当来世后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色经典句，生实想不？’然复，善现，有菩萨摩诃萨于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，具足尸罗，具德具慧。
“复次，善现，彼菩萨摩诃萨非于一佛所承事供养，非于一佛所种诸善根。
然复，善现，彼菩萨摩诃萨于其非一、百、千佛所承事供养，于其非一、百、千佛所种诸善根，乃能闻说如是色经典句，当得一净信心。
善现，如来以其佛智悉已知彼，如来以其佛眼悉已见彼。
善现，如来悉已觉彼一切有情，当生无量无数福聚，当摄无量无数福聚。
何以故？善现，彼菩萨摩诃萨无我想转、无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想转。
善现，彼菩萨摩诃萨无法想转，无非法想转，无想转亦无非想转。
所以者何？善现，若菩萨摩诃萨有法想转，彼即应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执；若有非法想转，彼亦应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。
何以故？善现，不应取法，不应取非法，是故如来密意而说筏喻法门。
诸有智者，法尚应断，何况非法！”
佛复告具寿善现言：“善现，于汝意云何？颇有少法，如来、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提耶？颇有少法，如来、应、正等觉是所说耶？”
善现答言：“世尊，如我解佛所说义者，无有少法，如来、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有少法，是如来、应、正等觉所说。
何以故？世尊，如来、应、正等觉所证、所说、所思惟法，皆不可取，不可宣说，非法，非非法。
何以故？以诸贤圣补特伽罗皆是无为之所显故。”
第16章路过鹿族镇
莫茶是在鸟鸣声中醒来的，背后是西亚温暖宽阔的胸膛，他默默的闭上眼睛，只觉得自己的节操碎了一地：居然就这么睡了！
就这么睡了有木有！
万恶的，关键是自己居然还很有享受到，连一丝的后悔都木有啊！
嗯，一定是蛇y毒的错！
莫茶只得这么安慰自己，但昨夜的缠绵到底有几分蛇毒的作用他自己清清楚楚。
只是一想到自己穿到这个莫名其妙的世界里来又不是谈恋爱和啪啪啪的，明明应该仔细想如何回去的，一思考这些他的脑子就像是要炸开一样。
莫茶怎么都不想爬起来面对残酷的现实，干脆闭着眼睛装死。
然而，现实从来不容许人逃避。
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