牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
”
“桀，纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”
这是先圣所言，亦是本朝太祖圣训。
若无太祖仁德，何来黄袍加身，天命所归？若无仁德爱民，仁宗又为何会谥个“仁”字？天地自然可惧，但是那千万黎庶就不可惧吗？逼到绝路，他们自然也会揭竿而起，说“苍天已死”，说“五德轮替”。
背上出了薄薄一层汗水，赵顼已经醒过神来。
这些话，可跟文彦博说的“天子与士大夫共治天下”不同，更让人警醒。
他既然是天子，就要做个仁君、圣君，而非人人可诛的“独夫”！
“朕受教了。
”赵顼只觉这些日来压在心头的巨石都松动了些，起身对着甄琼行了个礼。
甄琼：“？？？”
他教什么了？这不是让他问别人吗？
不过天子都行礼了，甄琼也不好退让，赶紧回礼受下，还得了老大一堆赏赐。
想想今天也没提“日心说”这档子麻烦事，甄琼又有些高兴起来。
打了大胜仗的事儿，也要说给邈哥听听才好啊。
作者有话要说： 王韶在历史上确实打了大胜仗，主导熙河之役，收复熙、河、洮、岷、宕、亹五州，拓边二千余里，可谓宋代第一。
现在有了炮，可不就如虎添翼了。
引用的两段都来自《孟子》。
赵顼出身有点特殊，他爹小时候寄养在宫中，原本准备过继呢，结果仁宗突然又生儿子了，就给退货了。
后来儿子又死了，仁宗临死才把英宗找回来，又立了太子。
那时候英宗都三十大几了，开始死活不愿接旨，后来接旨登基，就发了失心疯，大病一场几乎要皇太后垂帘了，好不容易好了，又闹着给自己亲爹争名号，结果在位四年病了三年，就一命呜呼了。
这种情况下，赵顼骤然登位压力可想而知，对于自己的正统性出现怀疑也不奇怪。
“天人感应”真不是只为庶民设的，最信它的本就该是天子，这是把“天子”异化的重要一环。
若是没有神性，又岂能言出法随？
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