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第61章（第2页）

其实，后者正是前者的底子。

又如，他们多是注重人生的斗

争，而忽略和谐的一面。

其实，人是为了要求和谐的一面才斗争的。

强调人生飞扬的一面，多少有点超人的气质。

超人是生在一个时代里的。

而人生安稳的

一面则有着永恒的意味，虽然这种安稳常是不安全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但

仍然是永恒的。

它存在于一切时代。

它是人的神性，也可以说是妇人性。

文学史上素朴地歌咏人生的安稳的作品很少，倒是强调人生的飞扬的作品多，但好的作

品，还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬的。

没有这底子，飞扬只能是浮

沫，许多强有力的作品只予人以兴奋，不能予人以启示，就是失败在不知道把握这底子。

斗争是动人的，因为它是强大的，而同时是酸楚的。

斗争者失去了人生的和谐，寻求着

新的和谐。

倘使为斗争而斗争，便缺少回味，写了出来也不能成为好的作品。

我发觉许多作

品里力的成份大于美的成份。

力是快乐的，美却是悲哀的，两者不能独立存在。

“死生契

阔，与子成说；执子之手，与子偕老”

是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。

我不喜欢壮烈。

我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。

壮烈只有力，没有美，似乎缺乏人性。

悲壮则

如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。

但它的刺激性还是大于启发性。

苍凉之所以有更深

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