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第32章（第1页）

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千叮万嘱说再会，一递一声含泪叫着“贤妹啊！”

“梁兄啊！

报告人趁调弦子的时候插了进

来——“安南路慈厚北里十三号三楼王公馆毒特灵一瓶——马上送到！”

而戏剧气氛绝对没

有被打破。

因为中国人对于反高潮不甚敏感，中国人的宗教经得起随便多少亵渎。

“玉皇大帝”

是

太太的代名词——尤其指一个泼悍的太太。

虔诚与顽笑之间，界线不甚分明。

诸神中有王

母，她在中国神话中最初出现的时候是奇丑的，但是后来被装点成了一个华美的老夫人；还

有麻姑，八仙之一，这两个都是寿筵上的好点缀，可并不是信仰的对象。

然而中国人并不反

对她们和观音大士平起平坐。

像外国人就不能想象圣诞老人与上帝有来往。

最低限制的得救

中国人的“灵魂得救”

是因人而异的。

对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人，

根本不需要“得救”

，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。

有些人见到现实生活的苦难，希望能够创造较合意的环境，大都采用佛教的方式，沉

默，孤独，不动。

受这影响的中国人可以约略分成二派。

较安静的信徒——告老的官、老太

太、寡妇、不得夫心的妻子——将他们自己关闭在小屋里，抄写他们并不想懂的经文。

与世

隔绝，没有机会作恶，这样就造成了消极性的善，来生可以修到较好的环境，多享一点世俗

的快乐。

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