仲恺的朋友圈子相当的窄。
是的，他对人都很和善，别人都很容易喜欢上他，可是交心，到当时为止，只有罗逸一个。
他不可能向罗逸请教，因为罗逸本人就是菜鸟一只，而且他对於性事，相当的不在意。
那麽，去请教谁呢？
在一次心理学相关年会上，仲恺认识了一个英国教授，专门从事SM研究的。
他的发言引起了仲恺的注意。
性游戏当中的SM，是一般SM的延伸，涉及到的不仅仅是心理问题，同时还有性行为和性习惯的偏好。
许多受虐者，通过身体的痛感和精神上的被欺压，会引起身体的性冲动……
这就解释了砾群的高潮。
从从未有过的残暴的性行为中得到快感，对别人而言，不可能。
可是对於习惯身体受虐的砾群而言，合乎情理。
受虐者和施虐者的关系……因为信赖而产生的感情……对自身问题的认识……
那个教授的话，在仲恺的耳边飘来飘去。
纯理论的知识，加上仲恺长期实践得到的体会，完美地结合在一起了。
之後，仲恺专门会晤了这位教授，谈了自己的看法，如愿以偿地加入了教授的研究。
然後，所有的性游戏和性虐待的知识，源源不断地涌进了仲恺的脑中。
在身体上虐待，在精神上禁锢，受虐者会一心一意地依赖施虐者，而施虐者从虐待这种行为中所得到的，除了暴力欲望的发泄，征服心理的满足之外，也不可避免地依赖受虐者──因为他从旁人那儿得不到这种快感。
所以，施虐和受虐，征服和被征服，都是相对的。
绝对服从，有时候会得到施虐者的全部身心。
仲恺渐渐地意识到了这一点。
他要给砾群以折磨，却又不能伤害到他；他能够全然支配砾群，同时，却又被砾群支配著──他必须了解砾群需要什麽，满足他，否则，砾群可能会离他而去──他们之间，怎样复杂的纠葛啊。
仲恺迷上了性游戏。
各种玩具，在他的手中，让砾群几乎精尽人亡。
仲恺很喜欢使用束缚工具。
束缚砾群的身体，他的欲望，那时，作为上位者，作为主宰，他的支配欲望得到淋漓尽致地满足。
看到砾群在皮衣中挣扎，汗如雨下，仲恺慢条斯理地抚弄著他的性器，感觉到那玩意儿想要胀大，却又无法胀大的痛苦，看到砾群扭曲的脸，深锁的浓眉，口中低低地哀求，心中的快感，难以掩饰。
同样，身体的快感，也勃然欲发。
砾群会央求他，求他让自己释放；会卑微地说著贬低自己的话，求他进入自己的身体。
每次，总要等到砾群忍无可忍的时候，仲恺才会放开他，然後进入，然後让两个人都达到高潮。
砾群的底线是什麽？仲恺一次又一次地摸索。
在那临界的时分，满足砾群，是一件多麽有成就感的事情啊。
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